و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ سَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد السين المهملة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها سَبِيْلًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۳۳): وَ لَا تَقْتُلُوْا كما تقدم النَّفْسَ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الفاء منصوب الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة حَرَّمَ بتشديد الراء ماض معلوم من باب التفعيل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اِلَّا حرف استثناء بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف وَ مَنْ موصولة قُتِلَ بضم القاف و كسر التاء ماض مبني للمفعول مَظْلُوْمًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في جيم جَعَلْنَا و هو ماض معلوم  و بفتح العين و سكون اللام و باثبات الف الضمير للتطرف لِوَلِيِّهٖ بوصل لام الجر و بفتح الواو و كسر اللام و الياء التحتانية مشددة علي زنة فعيل و بوصل الضمير سُلْطٰنًا بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَلَا يُسْرِفْ قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالتاء الفوقانية علي النهي بالخطاب و المخاطب اِما النبي صلي الله عليه و سلم او الانسان و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي نهي الغائب و الضمير اما راجع الي القاتل اوالي الولي و عن مجاهد الي القاتل الاول و علي الوجهين بكسر الراء بالبناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الفاء

و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ سَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد السين المهملة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها سَبِيْلًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۳۳): وَ لَا تَقْتُلُوْا كما تقدم النَّفْسَ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الفاء منصوب الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة حَرَّمَ بتشديد الراء ماض معلوم من باب التفعيل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اِلَّا حرف استثناء بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف وَ مَنْ موصولة قُتِلَ بضم القاف و كسر التاء ماض مبني للمفعول مَظْلُوْمًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في جيم جَعَلْنَا و هو ماض معلوم  و بفتح العين و سكون اللام و باثبات الف الضمير للتطرف لِوَلِيِّهٖ بوصل لام الجر و بفتح الواو و كسر اللام و الياء التحتانية مشددة علي زنة فعيل و بوصل الضمير سُلْطٰنًا بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَلَا يُسْرِفْ قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالتاء الفوقانية علي النهي بالخطاب و المخاطب اِما النبي صلي الله عليه و سلم او الانسان و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي نهي الغائب و الضمير اما راجع الي القاتل اوالي الولي و عن مجاهد الي القاتل الاول و علي الوجهين بكسر الراء بالبناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الفاء