الهمزة الي الراء و حذف الهمزة فاختيار حذف صورة الهمزة اولي الا ان توضع مجعودة علي قرأة من قرأ بالهمزة كما كتبنا موافقا لمصحف الجزري ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين عَرَبِيًّا بفتح العين و الراء و بتشديد الياء لانها ياء النسب منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ صَرَّفْنَا بتشديد الراء مفتوحة و سكون الفاء ماض معلوم من باب التفعيل و باثبات الف الضمير للتطرف اي كرر نافِيْهِ بوصل الضمير مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْوَعِيْدِ باثبات همزة الوصل علي زنة فعيل لَعَلَّهُمْ بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية مشددة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَوْ حرف ترديد يُحْدِثُ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء و كسر الدال المهملتين علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بالنون المضمومة علي التعظيم من الباب المذكورو قرئ بالتاء الفوقانية المضمومة علي الخطاب للنبي صلي الله عليه و سلم مرفوع و اسكن بعضهم الثاء المثلثة للتخفيف كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه كلها لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما ذِكْرًا بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (طه/۱۱۴): فَتَعٰلَي بوصل الفاء ماض معلوم من باب التفاعل و بحذف الالف بعد العين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة

الهمزة الي الراء و حذف الهمزة فاختيار حذف صورة الهمزة اولي الا ان توضع مجعودة علي قرأة من قرأ بالهمزة كما كتبنا موافقا لمصحف الجزري ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين عَرَبِيًّا بفتح العين و الراء و بتشديد الياء لانها ياء النسب منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ صَرَّفْنَا بتشديد الراء مفتوحة و سكون الفاء ماض معلوم من باب التفعيل و باثبات الف الضمير للتطرف اي كرر نافِيْهِ بوصل الضمير مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْوَعِيْدِ باثبات همزة الوصل علي زنة فعيل لَعَلَّهُمْ بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية مشددة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَوْ حرف ترديد يُحْدِثُ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء و كسر الدال المهملتين علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بالنون المضمومة علي التعظيم من الباب المذكورو قرئ بالتاء الفوقانية المضمومة علي الخطاب للنبي صلي الله عليه و سلم مرفوع و اسكن بعضهم الثاء المثلثة للتخفيف كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه كلها لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما ذِكْرًا بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (طه/۱۱۴): فَتَعٰلَي بوصل الفاء ماض معلوم من باب التفاعل و بحذف الالف بعد العين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة