للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل في المشهور و ضمير الفاعل يعود علي الله و قيل الفاعل كَمْ علي مذهب الكوفيين و قرأ ابوعبيد البرجمي السلمي نَهْدِ بالنون علي لفظ التعظيم كذا في التفسير الكبير للرازي ثم هو بحذف الياء الساكنة في الاخر للجزم لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما كَمْ بفتح الكاف و سكون الميم خبرية اَهْلَكْنَا بفتح الهمزة و اللام و سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال وباثبات الف الضمير للتطرف قَبْلَهُمْ بفتح القاف و سكون الباء و نصب اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون في الوصل الْقُرُوْنِ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و الراء جمع القرن يَمْشُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الشين المعجمة علي المشهور علي الغيب و البناء للفاعل و قرئ بالتاء الفوقانية علي الخطاب لقريش كذا في الكشاف و الرسم صالح فِيْ مَسٰكِنِهِمْ بحذف الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني و بكسر النون و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِيْ ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال لَأَيٰتٍ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بياء واحدة بالاتفاق و بخفض التاء منونة و الباقي كما تقدم لِاُوْلِي بوصل لام الجر مكسورة و بضم الهمزة و بزيادة الواو بعدها للفرق بينها و بين اِلٰي و برسم الهمزة الفا للابتداء و لا اعتداد بلام الجر

للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال علي التذكير و البناء للفاعل في المشهور و ضمير الفاعل يعود علي الله و قيل الفاعل كَمْ علي مذهب الكوفيين و قرأ ابوعبيد البرجمي السلمي نَهْدِ بالنون علي لفظ التعظيم كذا في التفسير الكبير للرازي ثم هو بحذف الياء الساكنة في الاخر للجزم لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما كَمْ بفتح الكاف و سكون الميم خبرية اَهْلَكْنَا بفتح الهمزة و اللام و سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال وباثبات الف الضمير للتطرف قَبْلَهُمْ بفتح القاف و سكون الباء و نصب اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون في الوصل الْقُرُوْنِ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و الراء جمع القرن يَمْشُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الشين المعجمة علي المشهور علي الغيب و البناء للفاعل و قرئ بالتاء الفوقانية علي الخطاب لقريش كذا في الكشاف و الرسم صالح فِيْ مَسٰكِنِهِمْ بحذف الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني و بكسر النون و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِيْ ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال لَأَيٰتٍ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بياء واحدة بالاتفاق و بخفض التاء منونة و الباقي كما تقدم لِاُوْلِي بوصل لام الجر مكسورة و بضم الهمزة و بزيادة الواو بعدها للفرق بينها و بين اِلٰي و برسم الهمزة الفا للابتداء و لا اعتداد بلام الجر