و سكون اللام مصدر منصوب اي دوام البقاء في الدنيا اَفَائِنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بهمزة بعدها بصورة الالف و بالياء بعد الهمزة قال الداني زاد و الياء في تسعة واضع و قال في التعداد و في الانبياء اَفَائِنْ مِّت قال و كذلك قال محمد بن عيسي و تابعه الشاطبي و السيوطي و قال الجزري في النشر و رسم افائن مت في الانبياء بياء بعد الالف فقيل ان الياء زائدة قال و الصواب عندي و الله اعلم ان الالف هي الزائدة كما زيدت في مائة و مائتين و الياء بعدها صورة الهمزة كتبت علي مراد الوصل و تنزيلا للمبتداءة منزلة المتوسطة كغيرها انتهي و لا يخفي انا جعلنا المجعودة علي الياء اختيار القول الجزري فانه هكذا رسم في مصحفه و قال صاحب المختار اختلف في رسمه بالياء و بغيرها و كذا قال صاحب قواعد القرءان اقول هذا مخالف لتصريحات الائمة و الله اعلم بالصواب ثم هو بسكون النون شرطية مِتَّ ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الميم من مات يمات و قرأ الباقون بضمها من مات يموت ثم هو بتطويل التاء مشددة لادغام التاء الاصلية في تاء ضمير المخاطب فَهُمْ بوصل الفاء الْخٰلِدُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۳۵): كُلُّ بتشديد اللام مرفوع نَفْسٍ بفتح النون و سكون الفاء ذَآئِقةُ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الذال

و سكون اللام مصدر منصوب اي دوام البقاء في الدنيا اَفَائِنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بهمزة بعدها بصورة الالف و بالياء بعد الهمزة قال الداني زاد و الياء في تسعة واضع و قال في التعداد و في الانبياء اَفَائِنْ مِّت قال و كذلك قال محمد بن عيسي و تابعه الشاطبي و السيوطي و قال الجزري في النشر و رسم افائن مت في الانبياء بياء بعد الالف فقيل ان الياء زائدة قال و الصواب عندي و الله اعلم ان الالف هي الزائدة كما زيدت في مائة و مائتين و الياء بعدها صورة الهمزة كتبت علي مراد الوصل و تنزيلا للمبتداءة منزلة المتوسطة كغيرها انتهي و لا يخفي انا جعلنا المجعودة علي الياء اختيار القول الجزري فانه هكذا رسم في مصحفه و قال صاحب المختار اختلف في رسمه بالياء و بغيرها و كذا قال صاحب قواعد القرءان اقول هذا مخالف لتصريحات الائمة و الله اعلم بالصواب ثم هو بسكون النون شرطية مِتَّ ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الميم من مات يمات و قرأ الباقون بضمها من مات يموت ثم هو بتطويل التاء مشددة لادغام التاء الاصلية في تاء ضمير المخاطب فَهُمْ بوصل الفاء الْخٰلِدُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۳۵): كُلُّ بتشديد اللام مرفوع نَفْسٍ بفتح النون و سكون الفاء ذَآئِقةُ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الذال