باظهار اللام و قرأ هشام و حمزة و الكسائي بادغامها في تاء تَأْتِيْهِمْ و هي بالتاء الفوقانية مفتوحة علي التانيث علي المشهور فالضمير المستتر فيها يعود علي القيامة او العقوبة او النار و قرأ الاعمش بالياء التحتانية علي التذكير فالضمير للوعد او للحين كذا في الكشاف ثم هو برسم الهمزة الساكنة بعد التاء الفا لانفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بكسر التاء الفوقانية و سكون الياء التحتانية علي البناء للفاعل و باثبات الياء التحتانية بالاتفاق و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بَغْتَةً بفتح الباء الموحدة و سكون الغين المعجمة علي المشهور و قرأ الاعمش بفتحتين كذا في الكشاف و كلاهما لغتان بمعني فجاءة ثم هو بفتح التاء الاولي و برسم التاء الثانية هاء مع النقط منصوبة فَتَبْهَتُهُمْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي المشهور و بفتح الهاء الاولي علي التانيث و البناء للفاعل و برفع التاء الثانية و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اي تجبرهم و قرأ الاعمش بالياء بعد الفاء علي التذكير فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ بوصل الفاء بلا النافية و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء بعد السين الساكنة و كسر الطاء المهملة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الاستفعال رَدَّهَا بتشديد الدال مصدر نصب علي المفعولية مضاف وَ لَا هُمْ كما تقدم يُنْظَرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للمفعول اية بالاتفاق

باظهار اللام و قرأ هشام و حمزة و الكسائي بادغامها في تاء تَأْتِيْهِمْ و هي بالتاء الفوقانية مفتوحة علي التانيث علي المشهور فالضمير المستتر فيها يعود علي القيامة او العقوبة او النار و قرأ الاعمش بالياء التحتانية علي التذكير فالضمير للوعد او للحين كذا في الكشاف ثم هو برسم الهمزة الساكنة بعد التاء الفا لانفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بكسر التاء الفوقانية و سكون الياء التحتانية علي البناء للفاعل و باثبات الياء التحتانية بالاتفاق و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بَغْتَةً بفتح الباء الموحدة و سكون الغين المعجمة علي المشهور و قرأ الاعمش بفتحتين كذا في الكشاف و كلاهما لغتان بمعني فجاءة ثم هو بفتح التاء الاولي و برسم التاء الثانية هاء مع النقط منصوبة فَتَبْهَتُهُمْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي المشهور و بفتح الهاء الاولي علي التانيث و البناء للفاعل و برفع التاء الثانية و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اي تجبرهم و قرأ الاعمش بالياء بعد الفاء علي التذكير فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ بوصل الفاء بلا النافية و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء بعد السين الساكنة و كسر الطاء المهملة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الاستفعال رَدَّهَا بتشديد الدال مصدر نصب علي المفعولية مضاف وَ لَا هُمْ كما تقدم يُنْظَرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للمفعول اية بالاتفاق