و فتح الدال علي الغيب و التذكير و البناء للمفعول من الثلاثي المجرد و قرئ بضم الياء التحتانية و فتح القاف و الدال المشددة علي التذكير و البناء للمفعول من باب التفعيل  و قرئ بضم النون  كسر الدال المشددة علي البناء للفاعل من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه كلها منصوب بلن بالاتفاق عَلَيْهِ بوصل الضمير فَنَاديٰ كما تقدم الا انه بوصل الفاء في الابتداء فِي الظُّلُمٰتِ باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمة المشالة و اللام و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التاء لانه جمع مونث سالم اَنْ لَا بفتح الهمزة و سكون النون حرف تفسير و رسم مفصولا علي الاكثر قال الجزري في النشر و اختلف في المصاحف في قوله تعالي في سورة الانبياء اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ سَبْحٰنَكَ ففي اكثرها مقطوع و في بعضها موصول انتهي و رسمها في مصحفه بنون صفراء اشارة الي الخلاف و اما الداني فلم يرجح احد الوجهين حيث قال و في بعضها اي بعض المصاحف ان لا اله الا انت بالنون و في بعضها اَلّا بغير نون و تابعه الشاطبي اِلٰهَ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مفتوح لانه اسم لا النافية للجنس اِلَّا حرف استثناء اَنْتَ كما تقدم سُبْحٰنَكَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني منصوب و بوصل الضمير اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسكون ياء الاضافة‌ بالاتفاق كُنْتُ ماض معلوم و بضم الكاف و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۸۸): فَاسْتَجَبْنَا لَهُ كما

و فتح الدال علي الغيب و التذكير و البناء للمفعول من الثلاثي المجرد و قرئ بضم الياء التحتانية و فتح القاف و الدال المشددة علي التذكير و البناء للمفعول من باب التفعيل  و قرئ بضم النون  كسر الدال المشددة علي البناء للفاعل من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه كلها منصوب بلن بالاتفاق عَلَيْهِ بوصل الضمير فَنَاديٰ كما تقدم الا انه بوصل الفاء في الابتداء فِي الظُّلُمٰتِ باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمة المشالة و اللام و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التاء لانه جمع مونث سالم اَنْ لَا بفتح الهمزة و سكون النون حرف تفسير و رسم مفصولا علي الاكثر قال الجزري في النشر و اختلف في المصاحف في قوله تعالي في سورة الانبياء اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ سَبْحٰنَكَ ففي اكثرها مقطوع و في بعضها موصول انتهي و رسمها في مصحفه بنون صفراء اشارة الي الخلاف و اما الداني فلم يرجح احد الوجهين حيث قال و في بعضها اي بعض المصاحف ان لا اله الا انت بالنون و في بعضها اَلّا بغير نون و تابعه الشاطبي اِلٰهَ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مفتوح لانه اسم لا النافية للجنس اِلَّا حرف استثناء اَنْتَ كما تقدم سُبْحٰنَكَ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني منصوب و بوصل الضمير اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسكون ياء الاضافة‌ بالاتفاق كُنْتُ ماض معلوم و بضم الكاف و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۸۸): فَاسْتَجَبْنَا لَهُ كما