باتصال ضمير المفعول اَنَّهُمْ بفتح الهمزة علي المشهورة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بكسر الهمزة كذا في الكشاف و الرسم واحد لَا يَرْجِعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الجيم علي الغيب و البناء للفاعل بالاتفاق لانه ليس من رجوع الاخرة اية بالاتفاق (الانبیاء/۹۶): حَتّٰي بالياء علي الراجح الاكثر اِذَا بالالف اولا و اخرا فُتِحَتْ قرأه ابوجعفر و ابن‌عامر و يعقوب بتشديد التاء من باب التفعيل و قرأ الباقون بتخفيفها من الثلاثي المجرد و اتفقوا علي ضم الفاء و كسر التاء علي البناء للمفعول و بتطويل التاء ساكنة للتانيث يَأْحُوْجُ وَ مَأُجُوْجُ رسم الاول بالالف و الياء التحتانية و الثاني بالالف بعد الميم بالاتفاق لانهما اسمان اعجميان و لم يكثر دورهما في القرءان كما نص عليه الداني اقول و فيه رعاية ‌للقراءتين ايضا فقد قرأهما عاصم بالهمز فرسم الهمزة الساكنة الفا لانفتاح ما قبلها و قرأ الباقون بالالف من غير همز فتوضع مجعودة علي الالف من غير لونها للقراءتين و قرأ روبة اجوج بهمزة و الف ممدودا كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و قد تقدم تحقيقهما مستوفي في سورة الكهف في الورد الثاني و الثمانين بعد المائة ثم كلاهما مرفوعان غير منصرفين وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه كُلِّ كما تقدم الا انه مخفوض مضاف حَدَبٍ بفتح الحاء و الدال المهملتين علي المشهورة اخره باء موحدة اي شرف و هدف و قرأ ابن عباس رضي الله

باتصال ضمير المفعول اَنَّهُمْ بفتح الهمزة علي المشهورة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بكسر الهمزة كذا في الكشاف و الرسم واحد لَا يَرْجِعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الجيم علي الغيب و البناء للفاعل بالاتفاق لانه ليس من رجوع الاخرة اية بالاتفاق (الانبیاء/۹۶): حَتّٰي بالياء علي الراجح الاكثر اِذَا بالالف اولا و اخرا فُتِحَتْ قرأه ابوجعفر و ابن‌عامر و يعقوب بتشديد التاء من باب التفعيل و قرأ الباقون بتخفيفها من الثلاثي المجرد و اتفقوا علي ضم الفاء و كسر التاء علي البناء للمفعول و بتطويل التاء ساكنة للتانيث يَأْحُوْجُ وَ مَأُجُوْجُ رسم الاول بالالف و الياء التحتانية و الثاني بالالف بعد الميم بالاتفاق لانهما اسمان اعجميان و لم يكثر دورهما في القرءان كما نص عليه الداني اقول و فيه رعاية ‌للقراءتين ايضا فقد قرأهما عاصم بالهمز فرسم الهمزة الساكنة الفا لانفتاح ما قبلها و قرأ الباقون بالالف من غير همز فتوضع مجعودة علي الالف من غير لونها للقراءتين و قرأ روبة اجوج بهمزة و الف ممدودا كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم و قد تقدم تحقيقهما مستوفي في سورة الكهف في الورد الثاني و الثمانين بعد المائة ثم كلاهما مرفوعان غير منصرفين وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه كُلِّ كما تقدم الا انه مخفوض مضاف حَدَبٍ بفتح الحاء و الدال المهملتين علي المشهورة اخره باء موحدة اي شرف و هدف و قرأ ابن عباس رضي الله