بتشديد الدال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بتطويل تاء التانيث ساكنة يَدٰكَ تثنية اختلف في رسمه فقال السيوطي في الاتقان انه باثبات الالف علامة الرفع بعد الدال و نص علي هذا الحرف خاصة و كذا هو في بعض المصاحف الصحيحة و هو خلاف الضابط و قال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة انه بحذف الف التثنية لوقوعها وسط الكلمة حكما لان المركب الاضافي في حكم الكلمة الواحدة انتهي اقول و هو مقتضي سياق الداني و الشاطبي و هو المرسوم في مصحف الجزري و تبعناه ثم هو بحذف نون التثنية للاضافة وَ اَنَّ اللهَ كلاهما كما تقدما لَيْسَ من الافعال الناقصة بِظَلَّامٍ بوصل الباء الجارة و بتشديد اللام علي صيغة المبالغة و باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني لِلْعَبِيْدِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بفتح العين جمع العبد اية‌ بالاتفاق (حج/۱۱): وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ الكل كما تقدم يَعْبُدُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اللهَ كما تقدم عَلٰي بالياء حَرْفٍ بفتح الحاء و سكون الراء المهملتين اي علي وجه واحد اي الراء دون الضراء او علي شك او علي شرط فَاِنْ بوصل الفاء شرطية اَصَابَهُ بفتح الهمزة و الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق و بوصل الضمير خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع اطْمَاَنَّ ماض معلوم من باب الافعيلال و باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة

بتشديد الدال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بتطويل تاء التانيث ساكنة يَدٰكَ تثنية اختلف في رسمه فقال السيوطي في الاتقان انه باثبات الالف علامة الرفع بعد الدال و نص علي هذا الحرف خاصة و كذا هو في بعض المصاحف الصحيحة و هو خلاف الضابط و قال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة انه بحذف الف التثنية لوقوعها وسط الكلمة حكما لان المركب الاضافي في حكم الكلمة الواحدة انتهي اقول و هو مقتضي سياق الداني و الشاطبي و هو المرسوم في مصحف الجزري و تبعناه ثم هو بحذف نون التثنية للاضافة وَ اَنَّ اللهَ كلاهما كما تقدما لَيْسَ من الافعال الناقصة بِظَلَّامٍ بوصل الباء الجارة و بتشديد اللام علي صيغة المبالغة و باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني لِلْعَبِيْدِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بفتح العين جمع العبد اية‌ بالاتفاق (حج/۱۱): وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ الكل كما تقدم يَعْبُدُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اللهَ كما تقدم عَلٰي بالياء حَرْفٍ بفتح الحاء و سكون الراء المهملتين اي علي وجه واحد اي الراء دون الضراء او علي شك او علي شرط فَاِنْ بوصل الفاء شرطية اَصَابَهُ بفتح الهمزة و الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق و بوصل الضمير خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع اطْمَاَنَّ ماض معلوم من باب الافعيلال و باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة