و البناء للفاعل مَا يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الشين المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوعة اية بالاتفاق و هنا سجدة عند الاكثرين و قيل عند قوله و كثير من الناس و قيل عند قوله و كثير حق عليه العذاب و هي السجدة الاولي في سورة الحج و هي السجدة السادسة من سجدات التلاوة المتفقة عليها (حج/۱۷): هٰذانِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بحذف الف الرفع بعد الذال بالاتفاق لوقوعها حشوا  قرأه ابن‌كثير بتشديد النون و بالمد قيل و هذا التشديد عوض من الف المحذوفة من هذا و قيل ان هذه النون ليست نون التثنية لانها لم تسقط في الاضافة من قوله ذانك فاراد ابن‌كثير التفرقة بين نون التثنية و بينها قاله ابن مجاهد و قرأ الباقون بتخفيف النون خَصْمٰنِ بفتح الخاء المعجمة و سكون الصاد المهملة تثنية خصم و بحذف الف الرفع بعد الميم بالاتفاق و بتخفيف النون مكسورة و في رواية عن الكسائي بكسر الخاء كذا في الكشاف و الرسم صالح له اخْتَصَمُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ رَبِّهِمْ بتشديد الباء و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَالَّذِيْنَ بوصل الفاء و الباقي كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع قُطِّعَتْ

و البناء للفاعل مَا يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الشين المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوعة اية بالاتفاق و هنا سجدة عند الاكثرين و قيل عند قوله و كثير من الناس و قيل عند قوله و كثير حق عليه العذاب و هي السجدة الاولي في سورة الحج و هي السجدة السادسة من سجدات التلاوة المتفقة عليها (حج/۱۷): هٰذانِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بحذف الف الرفع بعد الذال بالاتفاق لوقوعها حشوا  قرأه ابن‌كثير بتشديد النون و بالمد قيل و هذا التشديد عوض من الف المحذوفة من هذا و قيل ان هذه النون ليست نون التثنية لانها لم تسقط في الاضافة من قوله ذانك فاراد ابن‌كثير التفرقة بين نون التثنية و بينها قاله ابن مجاهد و قرأ الباقون بتخفيف النون خَصْمٰنِ بفتح الخاء المعجمة و سكون الصاد المهملة تثنية خصم و بحذف الف الرفع بعد الميم بالاتفاق و بتخفيف النون مكسورة و في رواية عن الكسائي بكسر الخاء كذا في الكشاف و الرسم صالح له اخْتَصَمُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ رَبِّهِمْ بتشديد الباء و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَالَّذِيْنَ بوصل الفاء و الباقي كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع قُطِّعَتْ