و باشمام الصاد زايا و اختلف في الالف بعد الراء اثباتا و حذفا كما تقدم في الفاتحة مضاف الْحَمِيْدِ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء المهملة و كسر الميم علي زنة فعيل مخفوض اما اسم الله تعالي اي صراط الله المحمود او من اضافة الموصوف الي الصفة اي الطريق المحمود هو طريق الله اية بالاتفاق (حج/۲۵): اِنَّ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما اثناء الورد كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ يَصُدُّوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة علي الغيب و البناء للفاعل عَنْ سَبِيْلِ مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كلاهما باثبات همزة الوصل و الثاني باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق كما ضبطه الداني مخفوضان الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة جَعَلْنٰهُ ماض معلوم و بفتح العين و سكون اللام و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون سَوَآءً بفتح السين و الواو مخففة و باثبات الالف الممدودة بعد الواو بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف رواه حفص بالنصب و قرأ الباقون بالرفع و الرسم صالح للوجهين لسقوط صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و لعدم رسم الالف عوض التنوين في النصب لورود النصب علي الهمزة الواقعة بعد الالف الْعَاكِفُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد العين المهملة علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و لكن الجزري حذفها اسم فاعل مرفوع علي المشهورة علي انه فاعل سَوَآءً و قرئ بالجر علي انه

و باشمام الصاد زايا و اختلف في الالف بعد الراء اثباتا و حذفا كما تقدم في الفاتحة مضاف الْحَمِيْدِ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء المهملة و كسر الميم علي زنة فعيل مخفوض اما اسم الله تعالي اي صراط الله المحمود او من اضافة الموصوف الي الصفة اي الطريق المحمود هو طريق الله اية بالاتفاق (حج/۲۵): اِنَّ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما اثناء الورد كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ يَصُدُّوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة علي الغيب و البناء للفاعل عَنْ سَبِيْلِ مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كلاهما باثبات همزة الوصل و الثاني باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق كما ضبطه الداني مخفوضان الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة جَعَلْنٰهُ ماض معلوم و بفتح العين و سكون اللام و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون سَوَآءً بفتح السين و الواو مخففة و باثبات الالف الممدودة بعد الواو بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف رواه حفص بالنصب و قرأ الباقون بالرفع و الرسم صالح للوجهين لسقوط صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و لعدم رسم الالف عوض التنوين في النصب لورود النصب علي الهمزة الواقعة بعد الالف الْعَاكِفُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد العين المهملة علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و لكن الجزري حذفها اسم فاعل مرفوع علي المشهورة علي انه فاعل سَوَآءً و قرئ بالجر علي انه