علی الیاء فی مصحفه و قد تقدم منا البحث علیه فی سورة الاعراف فی الورد الثامن و التسعین فَاسْتَکْبَرُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الاستفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف ماض من الافعال الناقصة و بزیادة الالف بعد واو الجمع قَوْمًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین عٰلِیْنَ بحذف الالف بعد العین المهملة موافقا للضابط فی جمع المذکر السالم و کذا هو مرسوم فی مصحف الجزری و قال صاحب الخزانة و عزاه الی المنهل انه باثبات الالف عند الجمهور و بحذفها عند ابی داود رحمه الله و کتب فی الخزانة بحذفها و الله اعلم بالصواب جمع اسم فاعل ای متکبرین قاهرین لغیرهم بالظلم ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۷): فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنُؤمِنُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بالنون مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع لِبَشَرَیْنِ  بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الباء الموحدة و الشین المعجمة و الراء تثنیة لبشر مِثْلِنَا بکسر المیم و سکون المثلثة مخفوض و باثبات الف الضمیر للتطرف و بالتوحید لانه فی حکم المصدر وَ قَوْمُهُمَا مرفوع و بوصل الضمیر لَنَا موصول و باثبات الف الضمیر للتطرف عٰبِٰدُوْنَ بحذف الالف بعد العین جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۸): فَکَذَّبُوْهُمَا کما

علی الیاء فی مصحفه و قد تقدم منا البحث علیه فی سورة الاعراف فی الورد الثامن و التسعین فَاسْتَکْبَرُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الاستفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف ماض من الافعال الناقصة و بزیادة الالف بعد واو الجمع قَوْمًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین عٰلِیْنَ بحذف الالف بعد العین المهملة موافقا للضابط فی جمع المذکر السالم و کذا هو مرسوم فی مصحف الجزری و قال صاحب الخزانة و عزاه الی المنهل انه باثبات الالف عند الجمهور و بحذفها عند ابی داود رحمه الله و کتب فی الخزانة بحذفها و الله اعلم بالصواب جمع اسم فاعل ای متکبرین قاهرین لغیرهم بالظلم ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۷): فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنُؤمِنُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بالنون مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع لِبَشَرَیْنِ  بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الباء الموحدة و الشین المعجمة و الراء تثنیة لبشر مِثْلِنَا بکسر المیم و سکون المثلثة مخفوض و باثبات الف الضمیر للتطرف و بالتوحید لانه فی حکم المصدر وَ قَوْمُهُمَا مرفوع و بوصل الضمیر لَنَا موصول و باثبات الف الضمیر للتطرف عٰبِٰدُوْنَ بحذف الالف بعد العین جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۸): فَکَذَّبُوْهُمَا کما