كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مخفوض اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلا النافية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر القاف علي الخطاب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (المؤمنون/۸۱): بَلْ كلمة اضراب قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِثْلَ بكسر الميم و سكون الثاء المثلثة منصوب مضاف رسم مقطوعا عم مَـا بالاتفاق قَالَ باثبات الالف بعد القاف الْاَوَّلُوْنَ كما تقدم في اثناء الورد السابق الا انه مرفوع بالواو قبل النون اية بالاتفاق (المؤمنون/۸۲): قَالُوْا كما تقدم ءَاِذَا بالالف قبل الذال و بعدها قرأه ابوجعفر و ابن عامر بهمزة واحدة علي الخبر و قرأ الباقون بهمزتين علي الاستفهام و الرسم صالح له لان همزة الاستفهام لم ترسم لها صورة كراهة اجتماع صورتين متفقتين و تقدم تحقيق المقام مستوفي في اوائل سورة الرعد مِتْنَا ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بكسر الميم و من مات يمات و قرأ الباقون بضم الميم من مات يموت و باثبات الف الضمير للتطرف وَ كُنَّا ماض من الافعال الناقصة و بضم الكاف و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف تُرَابًا باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق علي ما نص عليه الداني و الشاطبي و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف بعد الراء في غير المصحف الشامي و اما فيه فبحذفها و الاكثر هو الاول و كذا قال صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط و اشار

كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مخفوض اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلا النافية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر القاف علي الخطاب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (المؤمنون/۸۱): بَلْ كلمة اضراب قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِثْلَ بكسر الميم و سكون الثاء المثلثة منصوب مضاف رسم مقطوعا عم مَـا بالاتفاق قَالَ باثبات الالف بعد القاف الْاَوَّلُوْنَ كما تقدم في اثناء الورد السابق الا انه مرفوع بالواو قبل النون اية بالاتفاق (المؤمنون/۸۲): قَالُوْا كما تقدم ءَاِذَا بالالف قبل الذال و بعدها قرأه ابوجعفر و ابن عامر بهمزة واحدة علي الخبر و قرأ الباقون بهمزتين علي الاستفهام و الرسم صالح له لان همزة الاستفهام لم ترسم لها صورة كراهة اجتماع صورتين متفقتين و تقدم تحقيق المقام مستوفي في اوائل سورة الرعد مِتْنَا ماض معلوم قرأه نافع و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بكسر الميم و من مات يمات و قرأ الباقون بضم الميم من مات يموت و باثبات الف الضمير للتطرف وَ كُنَّا ماض من الافعال الناقصة و بضم الكاف و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف تُرَابًا باثبات الالف بعد الراء بالاتفاق علي ما نص عليه الداني و الشاطبي و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف بعد الراء في غير المصحف الشامي و اما فيه فبحذفها و الاكثر هو الاول و كذا قال صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط و اشار