و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني وَ مَنْ شرطية يُكْرِهْهُّنَّ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الكاف و كسر الراء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الهاء الاولي لام الكلمة علي الشرط و بادغامها في هاء هن ضمير جمع الاناث الغائبات و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قال صاحب الخلاصة و اعلم ان طريق تصحيح الاعراب في امثال هذا الموضع ان تضع شدة علي المدغم فيه و تخلي المدغم علي السكون و تابعه صاحب الخزانة و عزياه الي المقنع و لم اجده فيه و عزاه صاحب الخلاصة الي مقاصد البررة ايضا و قد صرح به السيوطي في الاتقان و كذا رسم الجزري في مصحفه فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مِنْ جارة بَعْدِ بخفض الدال مضاف اِكْرَاهِهِنَّ بكر الهمزة علي المصدر من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير لجمع المؤنث الغائبة و في قرأة ابن مسعود رضي الله عنه اكْرَاهِهِنَّ لَهُنَّ بزيادة لهن كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (النور/۳۴): وَ لَقَدْ بوصل لام التاكيد مفتوحة اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما ءايٰتٍ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء

و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني وَ مَنْ شرطية يُكْرِهْهُّنَّ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الكاف و كسر الراء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الهاء الاولي لام الكلمة علي الشرط و بادغامها في هاء هن ضمير جمع الاناث الغائبات و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قال صاحب الخلاصة و اعلم ان طريق تصحيح الاعراب في امثال هذا الموضع ان تضع شدة علي المدغم فيه و تخلي المدغم علي السكون و تابعه صاحب الخزانة و عزياه الي المقنع و لم اجده فيه و عزاه صاحب الخلاصة الي مقاصد البررة ايضا و قد صرح به السيوطي في الاتقان و كذا رسم الجزري في مصحفه فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مِنْ جارة بَعْدِ بخفض الدال مضاف اِكْرَاهِهِنَّ بكر الهمزة علي المصدر من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير لجمع المؤنث الغائبة و في قرأة ابن مسعود رضي الله عنه اكْرَاهِهِنَّ لَهُنَّ بزيادة لهن كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (النور/۳۴): وَ لَقَدْ بوصل لام التاكيد مفتوحة اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما ءايٰتٍ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء