و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و وقع في قرأة الحسن بِكِتَابِهِمْ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء اُوْتِيَ بضم الهمزة ممدودة و كسر التاء الفوقانية و فتح الياء ماض مبني للمفعول من باب الافعال كِتٰبَهُ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و بوصل الضمير بِيَمِيْنِهٖ بوصل الباء الجارة في الاول و بوصل الضمير في الاخر فَاُولٰئِكَ بوصل الفاء و بزيادة الواو بعد الهمزة بالاتفاق و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها يَقْرَءُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الراء علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع صورتين متفقتين أما صورة الهمزة المضمومة فتوضع مجعودة بعد الراء و اما واو الجمع فتكتب واو حمراء قبل النون كِتٰبَهُمْ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا يُظْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للمفعول من ظلم يظلم فَتِيْلًا بفتح الفاء و كسر التاء الفوقانية و هو ما يكون في النواة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۷۲): وَ مَنْ موصولة كَانَ كما تقدم فِيْ هٰذِهٖ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال اَعْمٰي بفتح الهمزة و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و اختلف في امالتها في الموضعين فابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف امالوا كليهما و ابوعمرو و نصيرو البرجمي و رويس عن يعقوب امالوا الاول و فخموا الثاني و روي

و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و وقع في قرأة الحسن بِكِتَابِهِمْ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء اُوْتِيَ بضم الهمزة ممدودة و كسر التاء الفوقانية و فتح الياء ماض مبني للمفعول من باب الافعال كِتٰبَهُ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و بوصل الضمير بِيَمِيْنِهٖ بوصل الباء الجارة في الاول و بوصل الضمير في الاخر فَاُولٰئِكَ بوصل الفاء و بزيادة الواو بعد الهمزة بالاتفاق و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها يَقْرَءُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الراء علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع صورتين متفقتين أما صورة الهمزة المضمومة فتوضع مجعودة بعد الراء و اما واو الجمع فتكتب واو حمراء قبل النون كِتٰبَهُمْ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا يُظْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للمفعول من ظلم يظلم فَتِيْلًا بفتح الفاء و كسر التاء الفوقانية و هو ما يكون في النواة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۷۲): وَ مَنْ موصولة كَانَ كما تقدم فِيْ هٰذِهٖ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال اَعْمٰي بفتح الهمزة و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و اختلف في امالتها في الموضعين فابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف امالوا كليهما و ابوعمرو و نصيرو البرجمي و رويس عن يعقوب امالوا الاول و فخموا الثاني و روي