الکاف قَوْلَ منصوب عندالجمهور علی انه خبر کان و قرأ الحسن بالرفع علی انه اسم کان کذا فی الکشاف و الرسم واحد و علی الوجهین مضاف الْمُؤْمِنِیْنَ کما تقدم اِذَا دُعُوْا اِلَی اللهِ وَ رَسُوْلِهۭ لِیَحْکُمْ بَیْنَهُمْ الکل کما تقدم الا انه بدون واو العطف فی الابتداء اَنْ ناصبة الفعل یَقُوْلُوْا کما تقدم الا انه بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَمِعْنَا ماض معلوم و بکسر المیم و سکون العین و باثبات الف الضمیر للتطرف وَاَطَعْنَا کما تقدم وَاوُلئٰکَ هُمُ کلاهما کما تقدما الا انه بواو العطف موقع بل الْمُفْلِحُوْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر اللام الثانیة مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (النور/۵۲): وَ مَنْ شرطیة یُطِعِ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الطاء المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف الیاء فی الاخر للجزم علی الشرط و بکسر العین للوصل اللهَ منصوب و الباقی کما تقدم وَرَسُولَهُ کما تقدم الا انه منصوب وَ یَخْشَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین قبلها خاء ساکنة معجمتین علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الالف فی الآخر للجزم عطفا علی یطع اللهَ کما تقدم وَ یَتَّقْهِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة علی التذکیر

الکاف قَوْلَ منصوب عندالجمهور علی انه خبر کان و قرأ الحسن بالرفع علی انه اسم کان کذا فی الکشاف و الرسم واحد و علی الوجهین مضاف الْمُؤْمِنِیْنَ کما تقدم اِذَا دُعُوْا اِلَی اللهِ وَ رَسُوْلِهۭ لِیَحْکُمْ بَیْنَهُمْ الکل کما تقدم الا انه بدون واو العطف فی الابتداء اَنْ ناصبة الفعل یَقُوْلُوْا کما تقدم الا انه بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَمِعْنَا ماض معلوم و بکسر المیم و سکون العین و باثبات الف الضمیر للتطرف وَاَطَعْنَا کما تقدم وَاوُلئٰکَ هُمُ کلاهما کما تقدما الا انه بواو العطف موقع بل الْمُفْلِحُوْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر اللام الثانیة مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (النور/۵۲): وَ مَنْ شرطیة یُطِعِ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الطاء المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف الیاء فی الاخر للجزم علی الشرط و بکسر العین للوصل اللهَ منصوب و الباقی کما تقدم وَرَسُولَهُ کما تقدم الا انه منصوب وَ یَخْشَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الشین قبلها خاء ساکنة معجمتین علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الالف فی الآخر للجزم عطفا علی یطع اللهَ کما تقدم وَ یَتَّقْهِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة مشددة علی التذکیر