فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (الفرقان/۵): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَسٰطِیْرُ بحذف الالف بعد السین المهملة لانه جمع یوازن مفاعیل مرفوع مضاف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الالف و بتشدید الواو جمع الاول اکْتَتَبَهَا باثبات همزة الوصل و بفتح التاءین الفوقانيتین و الباء الموحدة من باب الافتعال علی البناء للفاعل فی المشهورة و قرئ بضم التاء الاولی و کسر الثانیة علی البناء للفاعل فی المشهورة و قرئ بضم التاء الاولی و کسر الثانیة علی البناء للمفعول کذا فی الکشاف و هی قراءة طلحة بن مصرف و رویت عن ابراهیم النخعی و الرسم صالح ثم هو بوصل الضمیر فَهِيَ بوصل الفاء و اختلف فی الهاء کسرا و سکونا تُمْليٰ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح اللام علی التانیث و البناء للمفعول من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَلَیْهِ کما تقدم بُکْرَةً بضم الباء الموحدة و سکون الکاف و فتح الراء و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ اَصیْلًا بفتح الهمزة وكسر الصاد المهملة و سكون الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق اي عشية (النور/۴۸): قُلْ امر اَنْزَلَهُ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر الَّذِیْ کما تقدم اول السورة یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع السِّرَّ باثبات همزة الوصل و بکسر السین المهملة و تشدید الراء منصوبة فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ کلاهما کما تقدما اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر کَانَ باثبات الالف بعد الکاف غَفُوْرًا رَحِیْمًا کلاهما منصوبان و بالالف فی اخر هما عوض التنوین ایة بالاتفاق (الفرقان/۷): وَ قَالوُا کما تقدم مَالِ هٰذَا بقطع لام

فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (الفرقان/۵): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَسٰطِیْرُ بحذف الالف بعد السین المهملة لانه جمع یوازن مفاعیل مرفوع مضاف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الالف و بتشدید الواو جمع الاول اکْتَتَبَهَا باثبات همزة الوصل و بفتح التاءین الفوقانيتین و الباء الموحدة من باب الافتعال علی البناء للفاعل فی المشهورة و قرئ بضم التاء الاولی و کسر الثانیة علی البناء للفاعل فی المشهورة و قرئ بضم التاء الاولی و کسر الثانیة علی البناء للمفعول کذا فی الکشاف و هی قراءة طلحة بن مصرف و رویت عن ابراهیم النخعی و الرسم صالح ثم هو بوصل الضمیر فَهِيَ بوصل الفاء و اختلف فی الهاء کسرا و سکونا تُمْليٰ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح اللام علی التانیث و البناء للمفعول من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَلَیْهِ کما تقدم بُکْرَةً بضم الباء الموحدة و سکون الکاف و فتح الراء و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ اَصیْلًا بفتح الهمزة وكسر الصاد المهملة و سكون الياء التحتانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق اي عشية (النور/۴۸): قُلْ امر اَنْزَلَهُ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر الَّذِیْ کما تقدم اول السورة یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع السِّرَّ باثبات همزة الوصل و بکسر السین المهملة و تشدید الراء منصوبة فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ کلاهما کما تقدما اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر کَانَ باثبات الالف بعد الکاف غَفُوْرًا رَحِیْمًا کلاهما منصوبان و بالالف فی اخر هما عوض التنوین ایة بالاتفاق (الفرقان/۷): وَ قَالوُا کما تقدم مَالِ هٰذَا بقطع لام