- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
مفتوح و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل قرأه ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر بالرفع عطفا علی جعل لان الشرط اذا وقع ماضیا جاز قی جزائه الرفع و الجزم و قیل بالرفع علی القطع من السابق و هی قرأة حمید ورواها شیبان ایضا عن عاصم و رواها محبوب عن ابیعمرو و رویس و قرأ الباقون بالجزم و به قرأ عمرو بن ذر و ابن ابی عبلة و طلحة بن سلیمن و عبدالله بن موسی و ذلک عطفا علی موضع جعل و هو الجزم بانه جزاء الشرط فتدغم اللام فی لام لک و یخلی المدغم من السکون و توضع الشدة علی المدغم فیه و قال الزمخشری فی الکشاف و یجوز فی یجعل لک اذا ادغمت ان تکون اللام فی تقدیر الجزم و الرفع جمیعا قال و قرئ بالنصب علی انه جواب الشرط فی تقدیر الجزم و الرفع جمیعا قال و قرئ بالنصب علی انه جواب الشرط بالواو انتهی اقول الادغام علی قرأة الجزم متفق علیه و اما علی تقدیر الرفع فلیس الا عند ابی عمرو فکیف یسوغ تقدیر الجزم و الرفع جمیعا علی الاطلاق فتفطن قُصُوْرًا بضم القاف و الصاد المهملة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (الفرقان/۱۱): بَلْ حرف اضراب کَذَّبُوْا بتشدید الذال المعجمة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِالسَّاعَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و التاء الفوقانیة بینهما عین مهملة ساکنة و سکون الدال المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف ای هیأنا لِمَنْ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح المیم موصولة کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل
مفتوح و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل قرأه ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر بالرفع عطفا علی جعل لان الشرط اذا وقع ماضیا جاز قی جزائه الرفع و الجزم و قیل بالرفع علی القطع من السابق و هی قرأة حمید ورواها شیبان ایضا عن عاصم و رواها محبوب عن ابیعمرو و رویس و قرأ الباقون بالجزم و به قرأ عمرو بن ذر و ابن ابی عبلة و طلحة بن سلیمن و عبدالله بن موسی و ذلک عطفا علی موضع جعل و هو الجزم بانه جزاء الشرط فتدغم اللام فی لام لک و یخلی المدغم من السکون و توضع الشدة علی المدغم فیه و قال الزمخشری فی الکشاف و یجوز فی یجعل لک اذا ادغمت ان تکون اللام فی تقدیر الجزم و الرفع جمیعا قال و قرئ بالنصب علی انه جواب الشرط فی تقدیر الجزم و الرفع جمیعا قال و قرئ بالنصب علی انه جواب الشرط بالواو انتهی اقول الادغام علی قرأة الجزم متفق علیه و اما علی تقدیر الرفع فلیس الا عند ابی عمرو فکیف یسوغ تقدیر الجزم و الرفع جمیعا علی الاطلاق فتفطن قُصُوْرًا بضم القاف و الصاد المهملة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (الفرقان/۱۱): بَلْ حرف اضراب کَذَّبُوْا بتشدید الذال المعجمة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِالسَّاعَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و التاء الفوقانیة بینهما عین مهملة ساکنة و سکون الدال المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف ای هیأنا لِمَنْ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح المیم موصولة کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل
