قال قال ابوعبيد و في الكتاب ان الاربعة ثَمُوْدَا في هود و في الفرقان و العنكبوت و النجم بالالف مثبتة و قال اخبرنا احمد بن محفوظ قال انا ابن منير قال انا المدني عن قالون عن نافع ان الاربعة في الكتاب بالالف ثم قال و لا خلاف بين المصاحف في ذٰلك و هٰكذا قال الشاطبي في العقيلة و الجزري في النشر و كذا هو منصوص عليه في هامش بعض المصاحف الصحيحة فالعجب من صاحب الخلاصة حيث قال و عزاه لملاعماد ان اوجه القراءتين فيه منونا و غير منون مبني علي اختلاف الرسم فانه في بعض المصاحف بالالف و في بعضها بغير الالف انتهي فلا يذهب عليك انه مخالف لتصريحات الائمة و قال صاحب الخزانة طريق رسمه في ديارنا ان تكتب الالف بالحمرة بعد الدال ليحتمل القرأتين اقول و هو ايضا مخالف لتصريح الائمة بانه مرسوم بالالف بالاتفاق و لا ينافي اثبات الالف للقرأة بلا تنوين لانه يمكن توجيهه بان الالف هي صورة فتحة الدال كتبوها بها لقرب عهدهم بالخطوط السابقة التي كانت فيها الالف صورة الفتحة كما ذكره الكرماني في العجائب و نقله السيوطي في الاتقان و لا يبعدان يقال رسمت بالالف علي قرأة من لم ينون لمناسبة عادًا و الله اعلم بالصواب و علي القراءتين منصوب بتقديرا ذكر وَاَصْحٰبَ بفتح الهمزة جمع صاحب و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب مضاف الرَّسِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و تشديد السين المهملتين اي البئر وَ قُرُوْنًا بضم القاف

قال قال ابوعبيد و في الكتاب ان الاربعة ثَمُوْدَا في هود و في الفرقان و العنكبوت و النجم بالالف مثبتة و قال اخبرنا احمد بن محفوظ قال انا ابن منير قال انا المدني عن قالون عن نافع ان الاربعة في الكتاب بالالف ثم قال و لا خلاف بين المصاحف في ذٰلك و هٰكذا قال الشاطبي في العقيلة و الجزري في النشر و كذا هو منصوص عليه في هامش بعض المصاحف الصحيحة فالعجب من صاحب الخلاصة حيث قال و عزاه لملاعماد ان اوجه القراءتين فيه منونا و غير منون مبني علي اختلاف الرسم فانه في بعض المصاحف بالالف و في بعضها بغير الالف انتهي فلا يذهب عليك انه مخالف لتصريحات الائمة و قال صاحب الخزانة طريق رسمه في ديارنا ان تكتب الالف بالحمرة بعد الدال ليحتمل القرأتين اقول و هو ايضا مخالف لتصريح الائمة بانه مرسوم بالالف بالاتفاق و لا ينافي اثبات الالف للقرأة بلا تنوين لانه يمكن توجيهه بان الالف هي صورة فتحة الدال كتبوها بها لقرب عهدهم بالخطوط السابقة التي كانت فيها الالف صورة الفتحة كما ذكره الكرماني في العجائب و نقله السيوطي في الاتقان و لا يبعدان يقال رسمت بالالف علي قرأة من لم ينون لمناسبة عادًا و الله اعلم بالصواب و علي القراءتين منصوب بتقديرا ذكر وَاَصْحٰبَ بفتح الهمزة جمع صاحب و بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب مضاف الرَّسِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و تشديد السين المهملتين اي البئر وَ قُرُوْنًا بضم القاف