لمكان الاختلاف في توحيده و جمعيته منصوب بلا تنوين كَثِيْرًا بالثاء المثلثة بعد الكاف بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الفرقان/۵۰): وَ لَقَدْ بوصل لام التاكيد قرأ اهل الحجاز و ابن ذكوان و عاصم و يعقوب باظهار الدال و ادغمها الباقون في صاد صَرَّفْنٰهُ و هو بفتح الراء مشددة و سكون الفاء ماض معلوم من باب التفعيل في المشهورة و قرأ عكرمة بتخفيف الراء مفتوحة من الثلاثي المجرد ثم هو بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِيَذَّكَّرُوْا بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة قرأه حمزة و الكسائي و خلف بسكون الذال المعجمة و ضم الكاف مخففة علي الغيب و البناء للفاعل من الثلاثي المجرد و قرأ الباقون بتشديد الذال مفتوحة علي ان اصله يتذكروا علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل فابدلت التاء ذالا و ادغمت الذال في الذال و بفتح الكاف مشددة و علي الوجهين بحذف نون الرفع للنصب بتقدير ان و بزيادة الالف بعد الواو فَاَبٰيٰ بوصل الفاء و بفتح الهمزة مقصورة و الباء ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة اَكْثَرُ افعل التفضيل مرفوع مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق اِلَّا حرف استثناء كُفُوْرًا بضم الكاف و الفاء مصدر منصوب علي المفعولية لانه مستثني مفرغ وقع موقع مفعول ابي و بالالف في الاخر عوض التنوين اية‌بالاتفاق (الفرقان/۵۱): وَ لَوْ

لمكان الاختلاف في توحيده و جمعيته منصوب بلا تنوين كَثِيْرًا بالثاء المثلثة بعد الكاف بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الفرقان/۵۰): وَ لَقَدْ بوصل لام التاكيد قرأ اهل الحجاز و ابن ذكوان و عاصم و يعقوب باظهار الدال و ادغمها الباقون في صاد صَرَّفْنٰهُ و هو بفتح الراء مشددة و سكون الفاء ماض معلوم من باب التفعيل في المشهورة و قرأ عكرمة بتخفيف الراء مفتوحة من الثلاثي المجرد ثم هو بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لِيَذَّكَّرُوْا بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة قرأه حمزة و الكسائي و خلف بسكون الذال المعجمة و ضم الكاف مخففة علي الغيب و البناء للفاعل من الثلاثي المجرد و قرأ الباقون بتشديد الذال مفتوحة علي ان اصله يتذكروا علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل فابدلت التاء ذالا و ادغمت الذال في الذال و بفتح الكاف مشددة و علي الوجهين بحذف نون الرفع للنصب بتقدير ان و بزيادة الالف بعد الواو فَاَبٰيٰ بوصل الفاء و بفتح الهمزة مقصورة و الباء ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة اَكْثَرُ افعل التفضيل مرفوع مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق اِلَّا حرف استثناء كُفُوْرًا بضم الكاف و الفاء مصدر منصوب علي المفعولية لانه مستثني مفرغ وقع موقع مفعول ابي و بالالف في الاخر عوض التنوين اية‌بالاتفاق (الفرقان/۵۱): وَ لَوْ