و باظهار التاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی تاء تِسْعَةُ و هو بكسر التاء الفوقانیة و سکون السین و فتح العین المهملتین و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوع مضاف رَهْطٍ بفتح الراء و سکون الهاء و خفض الطاء المهملة ای تسعة رجال کانوا عظماء اهل المدینة و کبارهم فی الفساد یُفْسِدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر السین علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَلَا یُصْلِحُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۴۹): قَالُوْا بالجمع کما تقدم تَقَاسَمُوْا بفتح التاء الفوقانیة و القاف و السین المهملة امر من باب التفاعل و رسم باثبات الالف بعد القاف علی ضابط الدانی و لکن الجزری حذفها و علی هذا تصلح للقراءة الشاذة تَقَسَّمُوْا بالامر من باب التفعل کما ذکره صاحب الکشاف و یحتمل ان یکون تقاسموا ماضیا فی موضع الحال باضمارقد ثم هو بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق باِللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة لَنُبَیِّتَنَّه بوصل لام الابتداء مفتوحة و قرأ حمزة و الکسائی و خلف بالتاء الفوقانیة مضمومة علی الخطاب و قرأ الباقون بالنون مضمومة علی المتکلم معه غیره و علی الوجهین بفتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة علی البنآء للفاعل من باب التفعیل و بنون التاکید الثقیلة و فتح التاء الفوقانیة قبلها و بوصل الضمیر فیکون تقاسموا ماضیا فی معنی الحال باضمار قد کما تقدم و التقدیر قالوا متقاسمین و یحتمل ان یکون امرا ای قال کل فریق للآخر تقاسموا فقولوا والله لنبیتنه کذا فی الاحتجاج وقرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب فلایصح فی تقاسموا الا ان یکون خبرا کذا فی الشکاف وَ اَهْلَه منصوب و بوصل الضمير ثُمَّ بضم

و باظهار التاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی تاء تِسْعَةُ و هو بكسر التاء الفوقانیة و سکون السین و فتح العین المهملتین و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوع مضاف رَهْطٍ بفتح الراء و سکون الهاء و خفض الطاء المهملة ای تسعة رجال کانوا عظماء اهل المدینة و کبارهم فی الفساد یُفْسِدُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر السین علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَلَا یُصْلِحُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۴۹): قَالُوْا بالجمع کما تقدم تَقَاسَمُوْا بفتح التاء الفوقانیة و القاف و السین المهملة امر من باب التفاعل و رسم باثبات الالف بعد القاف علی ضابط الدانی و لکن الجزری حذفها و علی هذا تصلح للقراءة الشاذة تَقَسَّمُوْا بالامر من باب التفعل کما ذکره صاحب الکشاف و یحتمل ان یکون تقاسموا ماضیا فی موضع الحال باضمارقد ثم هو بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق باِللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة لَنُبَیِّتَنَّه بوصل لام الابتداء مفتوحة و قرأ حمزة و الکسائی و خلف بالتاء الفوقانیة مضمومة علی الخطاب و قرأ الباقون بالنون مضمومة علی المتکلم معه غیره و علی الوجهین بفتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة علی البنآء للفاعل من باب التفعیل و بنون التاکید الثقیلة و فتح التاء الفوقانیة قبلها و بوصل الضمیر فیکون تقاسموا ماضیا فی معنی الحال باضمار قد کما تقدم و التقدیر قالوا متقاسمین و یحتمل ان یکون امرا ای قال کل فریق للآخر تقاسموا فقولوا والله لنبیتنه کذا فی الاحتجاج وقرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب فلایصح فی تقاسموا الا ان یکون خبرا کذا فی الشکاف وَ اَهْلَه منصوب و بوصل الضمير ثُمَّ بضم