Book: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 5 صفحه 128 Number of Pages: 710 Author(s): محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
اللام مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما فِی الْأخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط بَلْ حرف اضراب هُمْ رسم مفصولا عن بل لانه ضمیر مرفوع منفصل فِیْ شَکٍّ بتشدید الکاف مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر بَلْ هُمْ کما تقدم الا انه بادغام المیم فی میم مِّنْهَا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی کما تقدم عَمُوْنَ اصله عمیون جمع عم اصله عمی فاستثقلت الضمة علی الیاء فنقلت الی المیم بعد حذف کسرتها و حذفت الیاء لالتقآء الساکنین آیة بالاتفاق ای عمی القلوب (نمل/۶۷): وَقَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع ءَاِذَا قرأه اهل المدینة بهمزة واحدة علی الخبر وقرأ الباقون بهمزتین علی الاستفهام فروح و عاصم و حمزة یحققون الهمزتین و کذا ابن عامر والکسائی الا ان هشاما یدخل بین الهمزتین الفا وقرأ رویس و ابن کثیر و ابوعمرو بتسهیل الهمزة الثانیة الا ان اباعمرو یمد بین الهمزتین و رسم بالالف قبل الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی و ترسم مجعودة قبل الالف عند من قرأ علی الاستفهام کراهة اجتماع صورتین متفقتین و رسم الجزری فی مصحفه مجعودة حمراء بعد الالف علی قرأة ابی عمرو ثم هو بالالف بعد الذال کُنَّا بضم الکاف و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر ماض معلوم من الافعال الناقصة و باثبات الف الضمیر للتطرف تُرٰبًا بحذف الالف بعد الراء للاختصار قال الدانی و فی النمل ءاذا کنا ترابا و ءاباؤنا یعنی بحذف الالف بعد الراء منصوب و بالالف
اللام مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما فِی الْأخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط بَلْ حرف اضراب هُمْ رسم مفصولا عن بل لانه ضمیر مرفوع منفصل فِیْ شَکٍّ بتشدید الکاف مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر بَلْ هُمْ کما تقدم الا انه بادغام المیم فی میم مِّنْهَا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی کما تقدم عَمُوْنَ اصله عمیون جمع عم اصله عمی فاستثقلت الضمة علی الیاء فنقلت الی المیم بعد حذف کسرتها و حذفت الیاء لالتقآء الساکنین آیة بالاتفاق ای عمی القلوب (نمل/۶۷): وَقَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع ءَاِذَا قرأه اهل المدینة بهمزة واحدة علی الخبر وقرأ الباقون بهمزتین علی الاستفهام فروح و عاصم و حمزة یحققون الهمزتین و کذا ابن عامر والکسائی الا ان هشاما یدخل بین الهمزتین الفا وقرأ رویس و ابن کثیر و ابوعمرو بتسهیل الهمزة الثانیة الا ان اباعمرو یمد بین الهمزتین و رسم بالالف قبل الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی و ترسم مجعودة قبل الالف عند من قرأ علی الاستفهام کراهة اجتماع صورتین متفقتین و رسم الجزری فی مصحفه مجعودة حمراء بعد الالف علی قرأة ابی عمرو ثم هو بالالف بعد الذال کُنَّا بضم الکاف و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر ماض معلوم من الافعال الناقصة و باثبات الف الضمیر للتطرف تُرٰبًا بحذف الالف بعد الراء للاختصار قال الدانی و فی النمل ءاذا کنا ترابا و ءاباؤنا یعنی بحذف الالف بعد الراء منصوب و بالالف
From 600