لقول الدابة او حکایة لقوله تعالی عند ذلک النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِأَیٰتِنَا کما تقدم لَا یُوْقِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۸۳): وَ یومَ منصوب بتقدیر اذکر مضاف الی الجملة نَحْشُرُ بالنون مفتوحة و ضم الشین المعجمة علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع مِنْ جارة کُلِّ بتشدید اللام مضاف اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط فَوْجًا بفتح الفاء و سکون الواو منصوب و بالالف بعد الجیم عوض التنوین مِمَّنْ موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی من جارة و من موصولة یُکَذَّبُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مرفوع و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو و فی باء بِأَیٰتِنَا و هو کما تقدم فَهُمْ کما تقدم یُوْزَعُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للمفعول من باب الافعال ای یدفعون آیة بالاتفاق (نمل/۸۴): حَتّٰی بالیاء علی الاکثر الراجح اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآؤُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع مثلین فان اختیر حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف واو الضمیر فترسم واو حمراء بعد الواو الثابتة ثم هو بدون زیادة الالف بعد الواو بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و رسم فی المصحف المکی جیاؤ بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل او علی مراد الامالة ذکره الشاطبی و قال و هو لیس بمغتفر ای متبع

لقول الدابة او حکایة لقوله تعالی عند ذلک النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِأَیٰتِنَا کما تقدم لَا یُوْقِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۸۳): وَ یومَ منصوب بتقدیر اذکر مضاف الی الجملة نَحْشُرُ بالنون مفتوحة و ضم الشین المعجمة علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع مِنْ جارة کُلِّ بتشدید اللام مضاف اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط فَوْجًا بفتح الفاء و سکون الواو منصوب و بالالف بعد الجیم عوض التنوین مِمَّنْ موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی من جارة و من موصولة یُکَذَّبُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مرفوع و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو و فی باء بِأَیٰتِنَا و هو کما تقدم فَهُمْ کما تقدم یُوْزَعُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للمفعول من باب الافعال ای یدفعون آیة بالاتفاق (نمل/۸۴): حَتّٰی بالیاء علی الاکثر الراجح اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآؤُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع مثلین فان اختیر حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف واو الضمیر فترسم واو حمراء بعد الواو الثابتة ثم هو بدون زیادة الالف بعد الواو بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و رسم فی المصحف المکی جیاؤ بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل او علی مراد الامالة ذکره الشاطبی و قال و هو لیس بمغتفر ای متبع