- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
مفتوحة و سکون الحاء المهملة و فتح الذال المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل کیعلمون آیة بالاتفاق (قصص/۷): وَ اَوْحَینَا بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سکون الیاء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلٰی بالیاء اُمِّ بضم الهمزة و تشدید المیم مضاف مُوْسٰی کما تقدم اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة اَرْضِعِیْهِ بفتح الهمزة و کسر الضاد المعجمة و العین امر من باب الافعال و بیاء ساکنة ضمیر المخاطبة بعد العین و بوصل الضمیر فَاِذَا بالالف واخرا و بوصل الفاء بالاول خِفْتِ ماض معلوم و بکسر الخاء و سکون الفاء و بتطویل التاء مکسورة ضمیر المخاطبة عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَاَلْقِیْهِ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و سکون اللام و کسر القاف امر و بالیاء الساکنة بعد القاف ضمیر المخاطبة و بوصل الضمیر المفعول فِی الْیَمِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الیاء التحتانیة و تشدید المیم ای البحر وَ لَا تَخَافِیْ وَ لَا تَحْزَنِیْ کلاهما بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة نهی علی الخطاب و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة فی الاولی و بفتح الزای بعد الحاء المهملة الساکنة فی الثانیة و کلاهما بالیاء الساکنة فی الاخر ضمیر لمخاطبة و بحذف نون الرفع للجزم اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف رَآدُّوْهُ باثبات الالف بعد الراء علی ضابط الدانی لوقوع المشدد بعد الالف و لکن الجزری حذفها جمع اسم الفاعل حذفت النون بعد الواو للاضافة و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول اِلَیْکِ بوصل الکاف المکسورة ضمیر المخاطبة وَ جٰعِلُوْهُ اسم الفاعل و بحذف الالف بعد الجیم علی ما هو الضابط و هو المرسوم فی مصحف الجزری و کذا فی الخلاصة و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف و نص علیه فی هامشه و کانه و هم
مفتوحة و سکون الحاء المهملة و فتح الذال المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل کیعلمون آیة بالاتفاق (قصص/۷): وَ اَوْحَینَا بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سکون الیاء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلٰی بالیاء اُمِّ بضم الهمزة و تشدید المیم مضاف مُوْسٰی کما تقدم اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة اَرْضِعِیْهِ بفتح الهمزة و کسر الضاد المعجمة و العین امر من باب الافعال و بیاء ساکنة ضمیر المخاطبة بعد العین و بوصل الضمیر فَاِذَا بالالف واخرا و بوصل الفاء بالاول خِفْتِ ماض معلوم و بکسر الخاء و سکون الفاء و بتطویل التاء مکسورة ضمیر المخاطبة عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَاَلْقِیْهِ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و سکون اللام و کسر القاف امر و بالیاء الساکنة بعد القاف ضمیر المخاطبة و بوصل الضمیر المفعول فِی الْیَمِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الیاء التحتانیة و تشدید المیم ای البحر وَ لَا تَخَافِیْ وَ لَا تَحْزَنِیْ کلاهما بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة نهی علی الخطاب و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة فی الاولی و بفتح الزای بعد الحاء المهملة الساکنة فی الثانیة و کلاهما بالیاء الساکنة فی الاخر ضمیر لمخاطبة و بحذف نون الرفع للجزم اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف رَآدُّوْهُ باثبات الالف بعد الراء علی ضابط الدانی لوقوع المشدد بعد الالف و لکن الجزری حذفها جمع اسم الفاعل حذفت النون بعد الواو للاضافة و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول اِلَیْکِ بوصل الکاف المکسورة ضمیر المخاطبة وَ جٰعِلُوْهُ اسم الفاعل و بحذف الالف بعد الجیم علی ما هو الضابط و هو المرسوم فی مصحف الجزری و کذا فی الخلاصة و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف و نص علیه فی هامشه و کانه و هم