الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و رسم فی المصحف المکی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف ذکره الشاطبی و قال لیس بمغتفر ای بمتبع معمول به الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع مِنْ جارة عِنْدِنَا بخفض الدال و باثبات الف الضمیر للتطرف قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْلَا للتحضیض اُوْتِیَ بضم الهمزة مشبعة و کسر التاء الفوقانیة و فتح الیاء التحتانیة ماض مجهل من باب الافعال مِثْلَ بکسر المیم و سکون المثلثة منصوب مضاف مَآ اُوْتِیَ کما تقدم مُوْسٰی بالیاء فی الآخر کما مضی اَوَلَمْ یَکْفُرُوْا بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتدآء و بواو العطف مفتوحة و لم جازمة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو بِمَا کما تقدم اُوْتِیَ مُوْسٰی کلاهما کما تقدم مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة و البناء علی الضم قَالُوْا کما تقدم سِحْرٰنِ قرأه الکوفیون بکسر السین و اسکان الحاء المهملتین من غیر الف بینهما علی تقدیر ذوا سحرا و جعلا سحرین مبالغة فی وصفهما بالسحر او ارادة نوعین من السحر قاله الزمخشری فی الکشاف او المراد بهما القرءان و التوریة کذا فی الاحتجاج و الجلالین وقرأ الباقون بفتح السین و کسر الحاء بینهما الف علی اسم الفاعل و اختلف فی رسمه قال الدانی و فی القصص فی بعض المصاحف قالوا سَاحِرٰنِ تظاهرا بالالف و فی بعضها سٰحِرٰنِ بغیر الف بعد السین و تابعه الشاطبی و الاولٰی الحذف و هو المروی عن نافع کما ذکره الدانی فی باب ما حذفت

الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و رسم فی المصحف المکی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف ذکره الشاطبی و قال لیس بمغتفر ای بمتبع معمول به الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع مِنْ جارة عِنْدِنَا بخفض الدال و باثبات الف الضمیر للتطرف قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَوْلَا للتحضیض اُوْتِیَ بضم الهمزة مشبعة و کسر التاء الفوقانیة و فتح الیاء التحتانیة ماض مجهل من باب الافعال مِثْلَ بکسر المیم و سکون المثلثة منصوب مضاف مَآ اُوْتِیَ کما تقدم مُوْسٰی بالیاء فی الآخر کما مضی اَوَلَمْ یَکْفُرُوْا بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتدآء و بواو العطف مفتوحة و لم جازمة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو بِمَا کما تقدم اُوْتِیَ مُوْسٰی کلاهما کما تقدم مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة و البناء علی الضم قَالُوْا کما تقدم سِحْرٰنِ قرأه الکوفیون بکسر السین و اسکان الحاء المهملتین من غیر الف بینهما علی تقدیر ذوا سحرا و جعلا سحرین مبالغة فی وصفهما بالسحر او ارادة نوعین من السحر قاله الزمخشری فی الکشاف او المراد بهما القرءان و التوریة کذا فی الاحتجاج و الجلالین وقرأ الباقون بفتح السین و کسر الحاء بینهما الف علی اسم الفاعل و اختلف فی رسمه قال الدانی و فی القصص فی بعض المصاحف قالوا سَاحِرٰنِ تظاهرا بالالف و فی بعضها سٰحِرٰنِ بغیر الف بعد السین و تابعه الشاطبی و الاولٰی الحذف و هو المروی عن نافع کما ذکره الدانی فی باب ما حذفت