و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و رسم فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی مضاف اللهِ کما تقدم وَلِقَآئِه, بکسر اللام و باثبات الالف بعد القاف و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها یَئِسُوْا ماض معلوم و برسم الهمزة المکسورة بعد الیاء المفتوحة یاء بحرکة نفسها علی القیاس کما نص علیه الدانی و غیره و بضم السین المهملة و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة رَحْمَتِیْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ اُولٰئِکَ کما تقدم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابٌ باثبات الاثبات بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مرفوع منون اَلِیْمٌ فعیل بمعنی مؤلم مرفوع آیة بالاتفاق (عنکبوت/۲۴): فَمَا نافیه و بوصل الفاء کَانَ باثبات الالف بعد الکاف جَوَابَ بفتح الجیم و الواو و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب فی المشهورة علی انه خبر کان و الاسم اِلَّا اَنْ قَالُوْا بتاویل المصدر و قرئ بالرفع علی انه اسم کان و الخبر الا ان قالوا کذا فی الکشاف و الرسم صالح له مضاف قَوْمِه, بوصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة قَالُوا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اقْتُلُوْهُ باثبات همزة الوصل امر و بضم التاء و اللام و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول اَوْ حرف تردید حَرِّقُوْهُ بفتح الحاء المهملة و کسر الراء مشددة و ضم القاف

و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و رسم فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی مضاف اللهِ کما تقدم وَلِقَآئِه, بکسر اللام و باثبات الالف بعد القاف و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها یَئِسُوْا ماض معلوم و برسم الهمزة المکسورة بعد الیاء المفتوحة یاء بحرکة نفسها علی القیاس کما نص علیه الدانی و غیره و بضم السین المهملة و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة رَحْمَتِیْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ اُولٰئِکَ کما تقدم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابٌ باثبات الاثبات بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مرفوع منون اَلِیْمٌ فعیل بمعنی مؤلم مرفوع آیة بالاتفاق (عنکبوت/۲۴): فَمَا نافیه و بوصل الفاء کَانَ باثبات الالف بعد الکاف جَوَابَ بفتح الجیم و الواو و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب فی المشهورة علی انه خبر کان و الاسم اِلَّا اَنْ قَالُوْا بتاویل المصدر و قرئ بالرفع علی انه اسم کان و الخبر الا ان قالوا کذا فی الکشاف و الرسم صالح له مضاف قَوْمِه, بوصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة قَالُوا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اقْتُلُوْهُ باثبات همزة الوصل امر و بضم التاء و اللام و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول اَوْ حرف تردید حَرِّقُوْهُ بفتح الحاء المهملة و کسر الراء مشددة و ضم القاف