بفتح الهمزة و سکون الرآء و ضم الجیم جمع رجل و بالنصب و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه خِلَافٍ بکسر الخآء المعجمة و فتح اللام مخففة و با ثبات الالف بعداللام بالاتفاق کما ضبطه الدانی یعنی الید الیمنی مع الرجل الیسری وَلَاُوَصَلِّبَنَّکُمْ بوصل لام الابتدآء مفتوحة و بضم الهمزة و فتح الصاد المهملة و تشدید اللام مکسورة و بنون التاکید الثقیلة و فتح البآء الموحدة قبلها و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما ثم هو بزیادة الواو بعد الهمزة علی خلاف کما نص علیه الدانی و الشاطبی و الجزری و رجح السخاوی اثبات الواو و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی الورد التاسع و الثمانین فی سورة الاعراف و کتب الجزری فی مصحفه هنا الواو بالصفرة اشارة الی الاختلاف اَجْمَعِیْنَ جمع اجمع آیة بالاتفاق (الشعراء/۵۰): قَالُوْا بالجمع کما تقدم لَاضَیْرَ بفتح الضاد المعجمة وسکون الیآء التحتانیة و بفتح الرآء لانه اسم لا النافیة للجنس اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و با ثبات الف الضمیر للتطرف اِلٰی بالیآء رَبِّنَا بتشدید البآء و با ثبات الف الضمیر للتطرف مُنْقَلِبُوْنَ بالنون الساکنة بعد المیم و بکسر اللام جمع اسم الفاعل من باب الانفعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۵۱): اِنَّا کما تقدم نَطْمَعُ بالنون مفتوحة و فتح المیم بینهما طآء مهملة ساکنة علی المتکلم معه غیره و البنآء للفاعل مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یَّغْفِرَ بالیآء التحتانیة مفتوحة و کسر الفآء علی التذکیر والبنآء للفاعل منصوب و باظهار الرآء عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَنَا و هو بوصل لام الجر مفتوحة و با ثبات الف الضمیر للتطرف رَبُّنَا کما تقدم الا انه

بفتح الهمزة و سکون الرآء و ضم الجیم جمع رجل و بالنصب و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه خِلَافٍ بکسر الخآء المعجمة و فتح اللام مخففة و با ثبات الالف بعداللام بالاتفاق کما ضبطه الدانی یعنی الید الیمنی مع الرجل الیسری وَلَاُوَصَلِّبَنَّکُمْ بوصل لام الابتدآء مفتوحة و بضم الهمزة و فتح الصاد المهملة و تشدید اللام مکسورة و بنون التاکید الثقیلة و فتح البآء الموحدة قبلها و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما ثم هو بزیادة الواو بعد الهمزة علی خلاف کما نص علیه الدانی و الشاطبی و الجزری و رجح السخاوی اثبات الواو و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی الورد التاسع و الثمانین فی سورة الاعراف و کتب الجزری فی مصحفه هنا الواو بالصفرة اشارة الی الاختلاف اَجْمَعِیْنَ جمع اجمع آیة بالاتفاق (الشعراء/۵۰): قَالُوْا بالجمع کما تقدم لَاضَیْرَ بفتح الضاد المعجمة وسکون الیآء التحتانیة و بفتح الرآء لانه اسم لا النافیة للجنس اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و با ثبات الف الضمیر للتطرف اِلٰی بالیآء رَبِّنَا بتشدید البآء و با ثبات الف الضمیر للتطرف مُنْقَلِبُوْنَ بالنون الساکنة بعد المیم و بکسر اللام جمع اسم الفاعل من باب الانفعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۵۱): اِنَّا کما تقدم نَطْمَعُ بالنون مفتوحة و فتح المیم بینهما طآء مهملة ساکنة علی المتکلم معه غیره و البنآء للفاعل مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یَّغْفِرَ بالیآء التحتانیة مفتوحة و کسر الفآء علی التذکیر والبنآء للفاعل منصوب و باظهار الرآء عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَنَا و هو بوصل لام الجر مفتوحة و با ثبات الف الضمیر للتطرف رَبُّنَا کما تقدم الا انه