و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۶۴): وَ مَا هٰذِهِ بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال الْحَیٰوةُ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واو علی لفظ التفخیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی اِلَّا حرف استثناء لَهْوٌ بفتح اللام و سکون الهاء مرفوع وَلَعِبٌ بفتح اللام و کسر العین المهملة مرفوعة وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الدَّارَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الدال بالاتفاق الْأَخِرَةَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة لَهِیَ بوصل لام التاکید مفتوحة و اختلف فی الهاء کسرا و سکونا الْحَیَوَانُ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء المهملة و الیاء التحتانیة و الواو و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و هو مصدر حیی و قیاسه حییان بیاءین فقلبت الیاء الثانیة واوا کما قالوا فی اسم رجل حَیْوَة کانهم کرهوا اجتماع یاءین و فیه من المبالغة ما لیس فی الحیوة لان فعلان بالتحریک یبنی غالبا لما فیه حرکة و اضطراب و اما قول صاحب الخلاصة انه جمع حیوة فلم اجدله اصلا و الله اعلم بالصواب لَوْ حرف شرط کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (عنکبوت/۶۵): فَاِذَا بوصل الفاء بالالف و بالالف بعد الذال رَکِبُوْا ماض معلوم

و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۶۴): وَ مَا هٰذِهِ بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال الْحَیٰوةُ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واو علی لفظ التفخیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی اِلَّا حرف استثناء لَهْوٌ بفتح اللام و سکون الهاء مرفوع وَلَعِبٌ بفتح اللام و کسر العین المهملة مرفوعة وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الدَّارَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الدال بالاتفاق الْأَخِرَةَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة لَهِیَ بوصل لام التاکید مفتوحة و اختلف فی الهاء کسرا و سکونا الْحَیَوَانُ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء المهملة و الیاء التحتانیة و الواو و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و هو مصدر حیی و قیاسه حییان بیاءین فقلبت الیاء الثانیة واوا کما قالوا فی اسم رجل حَیْوَة کانهم کرهوا اجتماع یاءین و فیه من المبالغة ما لیس فی الحیوة لان فعلان بالتحریک یبنی غالبا لما فیه حرکة و اضطراب و اما قول صاحب الخلاصة انه جمع حیوة فلم اجدله اصلا و الله اعلم بالصواب لَوْ حرف شرط کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (عنکبوت/۶۵): فَاِذَا بوصل الفاء بالالف و بالالف بعد الذال رَکِبُوْا ماض معلوم