ای بعض المصاحف و ما ءاتیتم من ربا بالالف بغیر واو و فی بعضها ربوًا بالواو و قال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة ان رسمه بالالف بعد الباء من غیر واو اکثر انتهی اقول و لیس کذلک بل هما سواء فی الکثرة فان الشاطبی قد قال و لیس خلف ربا فی الروم محتقرا قال السخاوی فی الوسیلة معناه انه غیر محتقر انما کتب بالوجهین کثیرا انتهی و توجیه الرسمین ان الرسم بالواو علی لفظ التفخیم کما نص علیه الدانی فالالف التی بعد الواو مزیدة تشبیها لها بواو الجمع فی التطرف کما نص علیه صاحب الکشاف و اما الرسم بالالف فقط فلانه ثلاثی واوی و رسم الجزری فی مصحفه بالوجهین حیث الحق واو صفراء بین الباء و الالف اشارة الی الخلاف ثم هو منون بالاتفاق لِیَرْبُوَا بوصل لام کی مکسورة قرأه المدنیان و یعقوب بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و سکون الواو و علی الخطاب و البناء للمفعول من اربیته و الضمیر للمخاطبین و سقطت نون الرفع للنصب بتقدیران وقرأ الباقون بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة و نصب الواو علی الغیب و البناء للفاعل من ربا و الضمیر للربا منصوب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو علی القراءتین کما نص علیه الدانی و هو المرسوم فی مصحف الجزری و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالالف بعد الواو فی اکثر المصاحف و فی مصحف المدنیین بغیر الالف بعد الواو انتهی و فیه انه یخالف لما نص علیه الدانی و الله اعلم بالصواب فِیْ اَمْوَالِ بفتح الهمزة جمع مال و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری مضاف النَّاسِ کما تقدم الا انه مخفوض فَلا یَرْبُوْا بوصل الفاء بلا النافیة و بالیاء التحتانیة

ای بعض المصاحف و ما ءاتیتم من ربا بالالف بغیر واو و فی بعضها ربوًا بالواو و قال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة ان رسمه بالالف بعد الباء من غیر واو اکثر انتهی اقول و لیس کذلک بل هما سواء فی الکثرة فان الشاطبی قد قال و لیس خلف ربا فی الروم محتقرا قال السخاوی فی الوسیلة معناه انه غیر محتقر انما کتب بالوجهین کثیرا انتهی و توجیه الرسمین ان الرسم بالواو علی لفظ التفخیم کما نص علیه الدانی فالالف التی بعد الواو مزیدة تشبیها لها بواو الجمع فی التطرف کما نص علیه صاحب الکشاف و اما الرسم بالالف فقط فلانه ثلاثی واوی و رسم الجزری فی مصحفه بالوجهین حیث الحق واو صفراء بین الباء و الالف اشارة الی الخلاف ثم هو منون بالاتفاق لِیَرْبُوَا بوصل لام کی مکسورة قرأه المدنیان و یعقوب بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و سکون الواو و علی الخطاب و البناء للمفعول من اربیته و الضمیر للمخاطبین و سقطت نون الرفع للنصب بتقدیران وقرأ الباقون بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة و نصب الواو علی الغیب و البناء للفاعل من ربا و الضمیر للربا منصوب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو علی القراءتین کما نص علیه الدانی و هو المرسوم فی مصحف الجزری و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالالف بعد الواو فی اکثر المصاحف و فی مصحف المدنیین بغیر الالف بعد الواو انتهی و فیه انه یخالف لما نص علیه الدانی و الله اعلم بالصواب فِیْ اَمْوَالِ بفتح الهمزة جمع مال و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری مضاف النَّاسِ کما تقدم الا انه مخفوض فَلا یَرْبُوْا بوصل الفاء بلا النافیة و بالیاء التحتانیة