و تشدید الباء مرفوعة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال الْکٰفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (روم/۴۶): وَ مِنْ جارة ءَایٰتِه, بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء و بیاء واحدة بالاتفاق جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر اَنْ ناصبة الفعل یُرْسِلَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب الرِّیَاحَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و بفتح الیاء مخففة جمع الریح و باثبات الالف بعد الیاء لاجماع القراء علی الجمع کما نص علیه صاحب الاحتجاج و کذا الجزری فی النشر حیث قالا و اتفقوا علی الجمع فی اول الروم و اما قول البیضاوی قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی الرِّیْحَ علی ارادة الجنس فلیس بصحیح و کیف یصح نعت الریح مفردة بمبشرات بالجمع و انما یصح فیما یاتی و لعله وقع هنا سهوا من الکاتب الاول و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة الریاح فی الموضع الاول فی هذه السورة بالالف اتفاقا و فی الثانی منها بالالف لقراءة الجمع و بالحذف لقراءة الافراد انتهی و لکن الجزری رسمه فی مصحفه هنا ایضا بالحذف و اشار الی الاختلاف برسم الالف صفراء و لا اجد له وجها دون الاختصار و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب مُبَشِّرٰتٍ بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعیل و بحذف الالف بعد الراء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ لِیُذِیْقَکُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین

و تشدید الباء مرفوعة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال الْکٰفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (روم/۴۶): وَ مِنْ جارة ءَایٰتِه, بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء و بیاء واحدة بالاتفاق جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر اَنْ ناصبة الفعل یُرْسِلَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر السین مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب الرِّیَاحَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و بفتح الیاء مخففة جمع الریح و باثبات الالف بعد الیاء لاجماع القراء علی الجمع کما نص علیه صاحب الاحتجاج و کذا الجزری فی النشر حیث قالا و اتفقوا علی الجمع فی اول الروم و اما قول البیضاوی قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی الرِّیْحَ علی ارادة الجنس فلیس بصحیح و کیف یصح نعت الریح مفردة بمبشرات بالجمع و انما یصح فیما یاتی و لعله وقع هنا سهوا من الکاتب الاول و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة الریاح فی الموضع الاول فی هذه السورة بالالف اتفاقا و فی الثانی منها بالالف لقراءة الجمع و بالحذف لقراءة الافراد انتهی و لکن الجزری رسمه فی مصحفه هنا ایضا بالحذف و اشار الی الاختلاف برسم الالف صفراء و لا اجد له وجها دون الاختصار و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب مُبَشِّرٰتٍ بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعیل و بحذف الالف بعد الراء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ لِیُذِیْقَکُمْ کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المخاطبین