علی الاصل الْعُمْیِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و سکون المیم جمع الاعمی و مر حکم اعرابه انفا عَنْ ضَلٰلَتِهِمْ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة تُسْمِعُ کما تقدم فی فانک لا تسمع اِلَّا حرف استثناء مَنْ موصولة یُؤْمِنُ بالياء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع بِأَیٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۵۴): اَللهُ الَّذِیْ کلاهما کما تقدما فی اثناء الورد السابق خَلَقَکُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و باظهار القاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی کاف الضمیر ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه ضُعْفٍ اختلفوا فیه و فی مِنْ بَعْدِ ضُعْفٍ و ضُعْفًا فقرأ حمزة و عاصم بفتح الضاد المعجمة فی الثلثة و اختلف عن حفص فروی عنه عبید و عمرو انه اختار الفتح علی خلاف عاصم و روی عنه عبید و ابو الربیع

علی الاصل الْعُمْیِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و سکون المیم جمع الاعمی و مر حکم اعرابه انفا عَنْ ضَلٰلَتِهِمْ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة تُسْمِعُ کما تقدم فی فانک لا تسمع اِلَّا حرف استثناء مَنْ موصولة یُؤْمِنُ بالياء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع بِأَیٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة و بیاء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و فی مصاحف العراق و المصحف الشامی بیاءین ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (روم/۵۴): اَللهُ الَّذِیْ کلاهما کما تقدما فی اثناء الورد السابق خَلَقَکُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و باظهار القاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی کاف الضمیر ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه ضُعْفٍ اختلفوا فیه و فی مِنْ بَعْدِ ضُعْفٍ و ضُعْفًا فقرأ حمزة و عاصم بفتح الضاد المعجمة فی الثلثة و اختلف عن حفص فروی عنه عبید و عمرو انه اختار الفتح علی خلاف عاصم و روی عنه عبید و ابو الربیع