الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اذْکُرُوْا باثبات همزة الوصل امر و بضم الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع نِعْمَة بکسر النون و سکون العین المهملة و فتح المیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بالاتفاق منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِذْ بسکون الذال و بادغامها فی جیم جَآءَتْکُمْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه عند ابی عمرو موافقیه لقرب المخرج لا عند غیرهم و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و بالتاء الساکنة للتانیث و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و لم یذکر احد زیادة الیاء فیه بعد الجیم فی مصاحف مکة و الله اعلم بالصواب جُنُوْدٌ بضم الجیم و النون جمع جند مرفوع فَاَرْسَلْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السین و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما رِیْحًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَّ جُنُوْدًا کما تقدم الا انه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لَّمْ تَرَوْهَا لم جازمة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة تَعْمَلُوْنَ قرأه ابوعمرو بالیاء التحتانیة مفتوحة

الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اذْکُرُوْا باثبات همزة الوصل امر و بضم الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع نِعْمَة بکسر النون و سکون العین المهملة و فتح المیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بالاتفاق منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِذْ بسکون الذال و بادغامها فی جیم جَآءَتْکُمْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه عند ابی عمرو موافقیه لقرب المخرج لا عند غیرهم و هو ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و بالتاء الساکنة للتانیث و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و لم یذکر احد زیادة الیاء فیه بعد الجیم فی مصاحف مکة و الله اعلم بالصواب جُنُوْدٌ بضم الجیم و النون جمع جند مرفوع فَاَرْسَلْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السین و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما رِیْحًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَّ جُنُوْدًا کما تقدم الا انه منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لَّمْ تَرَوْهَا لم جازمة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة تَعْمَلُوْنَ قرأه ابوعمرو بالیاء التحتانیة مفتوحة