همزة الوصل لدخول لام الجر و بتشدید التآء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۹۱): وَ بُرِّزَتِ بضم البآء الموحدة و کسر الرآء مشددة و فتح الزای ماض مبنی للمفعول من باب التفعیل ای اظهرت و بتطویل تآء التانیث کسرت للوصل الْجَحِیْمُ با ثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و کسر الحآء المهملة مرفوع ای جهنم لِلْغٰوِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الغین المعجمة موافقا للضابط و کذلک هو مرسوم فی مصحف الجزری و قال صاحب الخزانة انه با ثبات الالف عند الجمهور و هو الاصل و بحذفها عند ابی داؤد کذا فی المنهل انتهی جمع اسم الفاعل ای الغافلین الذین ضلوا عن الهدی آیة بالاتفاق (الشعراء/۹۲): وَقِیْلَ ماض مبنی للمفعول و اختلف فی القاف کسرا و ضما مع الاشمام و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَیْنَ مَا اختلف فی رسمه وصلا و قطعا قال الدانی و فی الشعرآء اینما کنتم تعبدون یعنی موصول قال و قد اختلفوا فیه و قال ابو حفص الخراز اینما موصولة اربعة احرف فذکر التی فی البقرة و النحل و الشعرآء و الاحزاب انتهی و قا ل الجزری فی النشر اختلف فی اینما کنتم تعبدون فی الشعرآء ففی بعض المصاحف کتب مفصولا و فی بعضها موصولا انتهی و لا یذهب علیک ان کلام الدانی ینظر الی ترجیح الوصل و کلام الجزری الی التسویة و قال ابن الجزری فی شرح المقدمة لابیه و اختلف فی الشعرآء

همزة الوصل لدخول لام الجر و بتشدید التآء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (الشعراء/۹۱): وَ بُرِّزَتِ بضم البآء الموحدة و کسر الرآء مشددة و فتح الزای ماض مبنی للمفعول من باب التفعیل ای اظهرت و بتطویل تآء التانیث کسرت للوصل الْجَحِیْمُ با ثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و کسر الحآء المهملة مرفوع ای جهنم لِلْغٰوِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الغین المعجمة موافقا للضابط و کذلک هو مرسوم فی مصحف الجزری و قال صاحب الخزانة انه با ثبات الالف عند الجمهور و هو الاصل و بحذفها عند ابی داؤد کذا فی المنهل انتهی جمع اسم الفاعل ای الغافلین الذین ضلوا عن الهدی آیة بالاتفاق (الشعراء/۹۲): وَقِیْلَ ماض مبنی للمفعول و اختلف فی القاف کسرا و ضما مع الاشمام و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَیْنَ مَا اختلف فی رسمه وصلا و قطعا قال الدانی و فی الشعرآء اینما کنتم تعبدون یعنی موصول قال و قد اختلفوا فیه و قال ابو حفص الخراز اینما موصولة اربعة احرف فذکر التی فی البقرة و النحل و الشعرآء و الاحزاب انتهی و قا ل الجزری فی النشر اختلف فی اینما کنتم تعبدون فی الشعرآء ففی بعض المصاحف کتب مفصولا و فی بعضها موصولا انتهی و لا یذهب علیک ان کلام الدانی ینظر الی ترجیح الوصل و کلام الجزری الی التسویة و قال ابن الجزری فی شرح المقدمة لابیه و اختلف فی الشعرآء