باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال مَا وَعَدَنَا ماض معلوم و بفتح العین المهملة و باثبات الف الضمیر للتطرف اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ رَسُوْلُه مرفوع و بوصل الضمیر وَ صَدَقَ ماض معلوم و بفتح الدال مخففة اللهُ وَ رَسُوْلُه کلاهما کما تقدم وَ مَا زَادَهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق و اختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اِیْمَانًا بکسر الهمزة مصدر علی افعال و باثبات الالف بعد المیم علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَّ تَسْلِیْمًا مصدر علی زنة تفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۲۳): مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل المُؤْمِنِیْنَ کما تقدم الا انه بالیاء علامة الجر رِجَالٌ بکسر الراء و تخفیف الجیم جمع رجل و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق مرفوع صَدَقُوْا ماض معلوم و بفتح الدال مخففة و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا عَاهَدُو اللهَ کلاهما کما تقدما فی الورد السابق رسما و قراءة الا انه بما الموصولة فی الابتداء عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَمِنْهُمْ جارة و بوصل الفاء فی الابتداء و وصل الضمیر فی الاخر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَضٰی ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة نَحْبَه بفتح النون و سکون الحاء المهملة و نصب الباء الموحدة و وصل الضمیر ای عهده وَمِنْهُمْ مَّنْ کلاهما

باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال مَا وَعَدَنَا ماض معلوم و بفتح العین المهملة و باثبات الف الضمیر للتطرف اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ رَسُوْلُه مرفوع و بوصل الضمیر وَ صَدَقَ ماض معلوم و بفتح الدال مخففة اللهُ وَ رَسُوْلُه کلاهما کما تقدم وَ مَا زَادَهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق و اختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اِیْمَانًا بکسر الهمزة مصدر علی افعال و باثبات الالف بعد المیم علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَّ تَسْلِیْمًا مصدر علی زنة تفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۲۳): مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل المُؤْمِنِیْنَ کما تقدم الا انه بالیاء علامة الجر رِجَالٌ بکسر الراء و تخفیف الجیم جمع رجل و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق مرفوع صَدَقُوْا ماض معلوم و بفتح الدال مخففة و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا عَاهَدُو اللهَ کلاهما کما تقدما فی الورد السابق رسما و قراءة الا انه بما الموصولة فی الابتداء عَلَیْهِ بوصل الضمیر فَمِنْهُمْ جارة و بوصل الفاء فی الابتداء و وصل الضمیر فی الاخر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَضٰی ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة نَحْبَه بفتح النون و سکون الحاء المهملة و نصب الباء الموحدة و وصل الضمیر ای عهده وَمِنْهُمْ مَّنْ کلاهما