الذال عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض یَسِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۳۱): وَ مَنْ شرطیة یَّقْنُتْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم النون بینهما قاف ساکنة علی التذکیر علی لفظ مَنْ لانه فی اللفظ مذکر و قرئ بالتاء الفوقانیة علی التانیث علی معنی مَنْ کذا فی الکشاف و الاحتجاج و ذٰلک لان مَنْ فی حال التذکیر و التانیث و التوحید و الجمع علی هیئة واحدة و برسم التاء مطولة لانها اصلیة لام الکلمة مجزوم علی الشرط مِنْکُنَّ کما تقدم لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ رَسُوْلِه, كما تقدم الا انه مخفوض وَ تَعْمَل صَالِحًا نُّؤْتِهَا قرأه حمزة و الکسائی و خلف بالیاء التحتانیة فی الفعلین فی الاولی مفتوحة وفی الاخری مضمومة علی التذکیر لان ضمیر یعمل یرجع الی مَنْ و هو مذکر لفظا و ضمیر یؤتها یرجع الی الله وقرأ الباقون تَعْمَلْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و المیم مفتوحة بالاتفاق علی التانیث و البناء للفاعل علی معنی من و الثانی بالنون مضمومة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و اتفقوا علی الجزم فی الاول علی الشرط و فی الثانی علی الجزاء و لذا حذفت الیاء الساکنة فی الاخر و برسم الهمزة الساکنة بعد حرف المضارعة فی الثانی واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بوصل الضمیر و صَالِحًا باثبات الالف بعد الصاد لانه اسم فاعل لیس بعلم کما ضبطه الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَجْرَهَا کما تقدم الا انه مضاف الی الضمیر مَرَّتَیْنِ بفتح المیم و الراء المشددة و بفتح التاء تثنیة مرة وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و سکون العین المهملة

الذال عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض یَسِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۳۱): وَ مَنْ شرطیة یَّقْنُتْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم النون بینهما قاف ساکنة علی التذکیر علی لفظ مَنْ لانه فی اللفظ مذکر و قرئ بالتاء الفوقانیة علی التانیث علی معنی مَنْ کذا فی الکشاف و الاحتجاج و ذٰلک لان مَنْ فی حال التذکیر و التانیث و التوحید و الجمع علی هیئة واحدة و برسم التاء مطولة لانها اصلیة لام الکلمة مجزوم علی الشرط مِنْکُنَّ کما تقدم لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ رَسُوْلِه, كما تقدم الا انه مخفوض وَ تَعْمَل صَالِحًا نُّؤْتِهَا قرأه حمزة و الکسائی و خلف بالیاء التحتانیة فی الفعلین فی الاولی مفتوحة وفی الاخری مضمومة علی التذکیر لان ضمیر یعمل یرجع الی مَنْ و هو مذکر لفظا و ضمیر یؤتها یرجع الی الله وقرأ الباقون تَعْمَلْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و المیم مفتوحة بالاتفاق علی التانیث و البناء للفاعل علی معنی من و الثانی بالنون مضمومة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و اتفقوا علی الجزم فی الاول علی الشرط و فی الثانی علی الجزاء و لذا حذفت الیاء الساکنة فی الاخر و برسم الهمزة الساکنة بعد حرف المضارعة فی الثانی واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بوصل الضمیر و صَالِحًا باثبات الالف بعد الصاد لانه اسم فاعل لیس بعلم کما ضبطه الدانی و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَجْرَهَا کما تقدم الا انه مضاف الی الضمیر مَرَّتَیْنِ بفتح المیم و الراء المشددة و بفتح التاء تثنیة مرة وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و سکون العین المهملة