بفتح الهمزة و کسر الذال علی البناء للفاعل و الضمیر لله و اختلف عن یعقوب فانفرد فی التذکرة بالضم له و خالف سائر الناس ذکره الجزری فی النشر و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَه و هو بوصل لام الجر مفتوحة حَتّٰی بتشدید التاء الفوقانیة بعدها یاء علی الاکثر الراجح اِذَا بالالف اولا و اخرا فُزِّعَ ماض قرأه ابن عامر و یعقوف بفتح الفاء و الزای مشددة علی البناء للفاعل من باب التفعیل و الضمیر لله و قرأ الباقون بضم الفاء و کسر الزای مشددة علی البناء للفاعل من باب التفعیل و قرأ الحسن بتخفیف الزای مکسورة کسمع کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه وقرئ اِفْرَنْقَعَ ماضیا من الافرنقاع ای انکشف کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ثم هو باظهار العین المهملة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی عین عَنْ الجارة قُلُوْبِهِمْ جمع القلب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَاذَا بالالف بعد الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی راء رَبُّکُمْ و هو بتشدید الباء مرفوعة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما قَالُوا بالجمع کما تقدم الْحَقَّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف منصوب وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَلِیُّ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و کسر اللام و تشدید الیاء مرفوع الْکَبِیْرُ باثبات همزة الوصل و بالباء الموحدة بعد الکاف مرفوع آیة بالاتفاق (سبأ/۲۴): قُلْ امر و بسکون اللام مَنْ موصولة یَّرْزُقُکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الزای بینهما راء ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر و بادغام

بفتح الهمزة و کسر الذال علی البناء للفاعل و الضمیر لله و اختلف عن یعقوب فانفرد فی التذکرة بالضم له و خالف سائر الناس ذکره الجزری فی النشر و باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَه و هو بوصل لام الجر مفتوحة حَتّٰی بتشدید التاء الفوقانیة بعدها یاء علی الاکثر الراجح اِذَا بالالف اولا و اخرا فُزِّعَ ماض قرأه ابن عامر و یعقوف بفتح الفاء و الزای مشددة علی البناء للفاعل من باب التفعیل و الضمیر لله و قرأ الباقون بضم الفاء و کسر الزای مشددة علی البناء للفاعل من باب التفعیل و قرأ الحسن بتخفیف الزای مکسورة کسمع کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه وقرئ اِفْرَنْقَعَ ماضیا من الافرنقاع ای انکشف کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ثم هو باظهار العین المهملة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی عین عَنْ الجارة قُلُوْبِهِمْ جمع القلب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَاذَا بالالف بعد الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی راء رَبُّکُمْ و هو بتشدید الباء مرفوعة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما قَالُوا بالجمع کما تقدم الْحَقَّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف منصوب وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَلِیُّ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و کسر اللام و تشدید الیاء مرفوع الْکَبِیْرُ باثبات همزة الوصل و بالباء الموحدة بعد الکاف مرفوع آیة بالاتفاق (سبأ/۲۴): قُلْ امر و بسکون اللام مَنْ موصولة یَّرْزُقُکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الزای بینهما راء ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر و بادغام