کلاهما کما تقدما اوائل الورد رسما و قراءة تَأخُذُهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الخاء المعجمة علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا وضما یَخِصِّمُوْنَ بالیاء التحتانیة فتحها حمزة و اسکن الخاء المعجمة و خفف الصاد المهملة مکسورة علی الغیب و البناء للفاعل من خصمه کضربه اذا جادله وقرأ ابو جعفر کذلک الا انه یشدد الصاد فیجمع بین ساکنین علی ان اصله یختصمون فادغمت التاء فی الصاد وقرأ ابن کثیرو ورش کذلک الا انه باخلاص فتحة الخاء بنقل فتحة التاء الیها وقرأ یعقوب و الکسائی و خلف وابن ذکوان و حفص کذلک الا انهم کسروا الخاء لسکونها و سکون الصاد لان الساکن اذا حرک حرک بالکسر او علی اتباع الخاء کسرة الصاد و اختلف عن قالون و ابی عمرو و هشام و ابی بکر فاما قالون فقیل انه یسکن الخاء علی جواز الجمع بین الساکنین و قیل یختلس فتحة الخاء فرارا عن اجتماع الساکنین و قیل یتم فتحة الخاء و اما ابوعمرو فقیل انه یختلس کقالون و قیل یتم الحرکة کابن کثیر و ورش و اما هشام فقیل یفتح الخاء مع تشدید الصاد وقیل یکسرها مع تشدید الصاد و اما ابوبکر فقیل موافق لحفص و قیل یکسر الیاء و الخاء جمیعا مع تشدید الصاد للاتباع و هذه الوجوه الخمسة هی القراءاتٰ المشهورة و الرسم صالح للکل و الصاد مکسورة بالاتفاق وقرئ یَخْتَصِمُوْنَ بالتاء علی الاصل کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ایة بالاتفاق

کلاهما کما تقدما اوائل الورد رسما و قراءة تَأخُذُهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الخاء المعجمة علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا وضما یَخِصِّمُوْنَ بالیاء التحتانیة فتحها حمزة و اسکن الخاء المعجمة و خفف الصاد المهملة مکسورة علی الغیب و البناء للفاعل من خصمه کضربه اذا جادله وقرأ ابو جعفر کذلک الا انه یشدد الصاد فیجمع بین ساکنین علی ان اصله یختصمون فادغمت التاء فی الصاد وقرأ ابن کثیرو ورش کذلک الا انه باخلاص فتحة الخاء بنقل فتحة التاء الیها وقرأ یعقوب و الکسائی و خلف وابن ذکوان و حفص کذلک الا انهم کسروا الخاء لسکونها و سکون الصاد لان الساکن اذا حرک حرک بالکسر او علی اتباع الخاء کسرة الصاد و اختلف عن قالون و ابی عمرو و هشام و ابی بکر فاما قالون فقیل انه یسکن الخاء علی جواز الجمع بین الساکنین و قیل یختلس فتحة الخاء فرارا عن اجتماع الساکنین و قیل یتم فتحة الخاء و اما ابوعمرو فقیل انه یختلس کقالون و قیل یتم الحرکة کابن کثیر و ورش و اما هشام فقیل یفتح الخاء مع تشدید الصاد وقیل یکسرها مع تشدید الصاد و اما ابوبکر فقیل موافق لحفص و قیل یکسر الیاء و الخاء جمیعا مع تشدید الصاد للاتباع و هذه الوجوه الخمسة هی القراءاتٰ المشهورة و الرسم صالح للکل و الصاد مکسورة بالاتفاق وقرئ یَخْتَصِمُوْنَ بالتاء علی الاصل کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ایة بالاتفاق