الاصفیرار کالاحمیرار کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذف الالف رعایة للقراءتین ثُمَّ کما تقدم یَجْعَلُه بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر حُطَامًا بضم الحاء و فتح الطاء المهملتین و باثبات الالف بعد الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مفعول ثان لیجعله اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِیْ ذلِکَ بحذف الالف بعد الذال لَذِکْرٰی بوصل لام التاکید مفتوحة و بکسر الذال و سکون الکاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء علی مراد الامالة لِاُولِی بوصل لام الجر مکسورة و بزیادة الواو بعد الهمزة للفرق بینه و بین الی و باثبات الیاء علامة الجر فی الاخر بالاتفاق و ان سقطت فی اللفظ للدرج الْاَلْبَابِ کما تقدم اٰیة بالاتفاق (زمر/۲۲): اَفَمَنْ کما تقدم شَرَحَ بالشین المعجمة و الراء و الحاء المهملتین مفتوحات ماض معلوم کفتح زنة و معنی اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع صَدْرَه بفتح الصاد و سکون الدال المهملتین منصوب لِلْاِسْلَامِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف قبل المیم علی الاکثر و حذفها الجزری فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف فی الهاء ضما و سکونا عَلٰی بالیاء نُوْرٍ مِّنْ جارة رَّبِّه بتشدید الباء و وصل الضمیر فَوَیْلٌ بوصل الفاء و بفتح الواو و سکون الیاء التحتانیة مرفوع علی الابتداء لِّلْقٰسِیَةِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد القاف علی الاکثر قاله صاحب الخزانة و تابعه صاحب الخلاصة و کذلک هو مرسوم

الاصفیرار کالاحمیرار کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذف الالف رعایة للقراءتین ثُمَّ کما تقدم یَجْعَلُه بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمیر حُطَامًا بضم الحاء و فتح الطاء المهملتین و باثبات الالف بعد الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مفعول ثان لیجعله اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِیْ ذلِکَ بحذف الالف بعد الذال لَذِکْرٰی بوصل لام التاکید مفتوحة و بکسر الذال و سکون الکاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء علی مراد الامالة لِاُولِی بوصل لام الجر مکسورة و بزیادة الواو بعد الهمزة للفرق بینه و بین الی و باثبات الیاء علامة الجر فی الاخر بالاتفاق و ان سقطت فی اللفظ للدرج الْاَلْبَابِ کما تقدم اٰیة بالاتفاق (زمر/۲۲): اَفَمَنْ کما تقدم شَرَحَ بالشین المعجمة و الراء و الحاء المهملتین مفتوحات ماض معلوم کفتح زنة و معنی اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع صَدْرَه بفتح الصاد و سکون الدال المهملتین منصوب لِلْاِسْلَامِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف قبل المیم علی الاکثر و حذفها الجزری فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف فی الهاء ضما و سکونا عَلٰی بالیاء نُوْرٍ مِّنْ جارة رَّبِّه بتشدید الباء و وصل الضمیر فَوَیْلٌ بوصل الفاء و بفتح الواو و سکون الیاء التحتانیة مرفوع علی الابتداء لِّلْقٰسِیَةِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد القاف علی الاکثر قاله صاحب الخزانة و تابعه صاحب الخلاصة و کذلک هو مرسوم