الافعال مجزوم علي الشرط و انما كسرت اللام الثانية للوصل و لم تدغم في اللام الاولي لامتناع الادغام اللهُ كما تقدم فَمَا بوصل الفاء لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة مِنْ جارة هَادٍ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق و بكسر الدال منونة و حذف الياء كما تقدم في بِكاَفٍ و قد نص عليه الداني و يقف عليه ابن كثير بالياء و لاخلاف في الرسم ٰاية عند الكوفيين فقط (زمر/۳۷): وَمَنْ شرطية يَهْدِ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال المهملة علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف الياء في الاخر بالاتفاق للجزم علي الشرط اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ الكل كما تقدمت مُّضلٍّ بضم الميم و كسر الضاد المعجمة و تشديد اللام اسم فاعل من باب الافعال اَلَيْسَ اللهُ كما تقدما بِعَزِيْزٍ بوصل الباء الجارة فعيل من العزة ذِي باثبات الياء علامة الجر بالاتفاق مضاف انْتِقَامٍ باثبات همزة الوصل الالف بعد القاف بالاتفاق مصدر علي الافتعال ٰاية بالاتفاق (زمر/۳۸): وَ لَئِنْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء علي مراد الوصل و التلئين كما نص عليه الداني و بوضع مجعودة عليها و بسكون النون شرطية سَاَلْتَهُمْ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد السين الفا و بسكون اللام و بالتاء المفتوحة ضمير المخاطب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ الاستفهامية و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام

الافعال مجزوم علي الشرط و انما كسرت اللام الثانية للوصل و لم تدغم في اللام الاولي لامتناع الادغام اللهُ كما تقدم فَمَا بوصل الفاء لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة مِنْ جارة هَادٍ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق و بكسر الدال منونة و حذف الياء كما تقدم في بِكاَفٍ و قد نص عليه الداني و يقف عليه ابن كثير بالياء و لاخلاف في الرسم ٰاية عند الكوفيين فقط (زمر/۳۷): وَمَنْ شرطية يَهْدِ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال المهملة علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف الياء في الاخر بالاتفاق للجزم علي الشرط اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ الكل كما تقدمت مُّضلٍّ بضم الميم و كسر الضاد المعجمة و تشديد اللام اسم فاعل من باب الافعال اَلَيْسَ اللهُ كما تقدما بِعَزِيْزٍ بوصل الباء الجارة فعيل من العزة ذِي باثبات الياء علامة الجر بالاتفاق مضاف انْتِقَامٍ باثبات همزة الوصل الالف بعد القاف بالاتفاق مصدر علي الافتعال ٰاية بالاتفاق (زمر/۳۸): وَ لَئِنْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء علي مراد الوصل و التلئين كما نص عليه الداني و بوضع مجعودة عليها و بسكون النون شرطية سَاَلْتَهُمْ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد السين الفا و بسكون اللام و بالتاء المفتوحة ضمير المخاطب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ الاستفهامية و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام