کذا فی الکاشف و هو صفة علی زنة فعل فعل بفتح الفاء و کسر العین حذفت الیاء للساکنین و الرسم صالح له اوُلئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها یُنَادَوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الدال علی الغیب و البناء للمفعول من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون الاولی بالاتفاق کما ضبطه الدانی مِنْ جارة مَّکَانٍ باثبات الالف بعد الکاف بالاتفاق بِعَیْدٍ فعیل من البعد مخفوض علی نعت مکان اٰیة بالاتفاق (فصلت/۴۵): وَلَقَدْ بوصل لام التاکید مفتوحة ءَاتَیْنَا بالف واحدة قلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة  ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مُوْسَی بالیاء فی الاخر بلاتفاق علی مراد الامالة الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق منصوب فَاخْتُلِفَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم التاء الفوقانیة و کسر اللام ماض مبنی للمفعول من باب الافتعال و باظهار الفاء الاخیرة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی فاء فِیْهِ و هو بوصل الضمیر وَ لَوْلَا اداة شرط کَلِمَةٌ بفتح الکاف و کسر اللام و فتح المیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق لانه مفرد وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع سَبَقَتْ ماض

کذا فی الکاشف و هو صفة علی زنة فعل فعل بفتح الفاء و کسر العین حذفت الیاء للساکنین و الرسم صالح له اوُلئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها یُنَادَوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الدال علی الغیب و البناء للمفعول من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون الاولی بالاتفاق کما ضبطه الدانی مِنْ جارة مَّکَانٍ باثبات الالف بعد الکاف بالاتفاق بِعَیْدٍ فعیل من البعد مخفوض علی نعت مکان اٰیة بالاتفاق (فصلت/۴۵): وَلَقَدْ بوصل لام التاکید مفتوحة ءَاتَیْنَا بالف واحدة قلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة  ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مُوْسَی بالیاء فی الاخر بلاتفاق علی مراد الامالة الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق منصوب فَاخْتُلِفَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم التاء الفوقانیة و کسر اللام ماض مبنی للمفعول من باب الافتعال و باظهار الفاء الاخیرة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی فاء فِیْهِ و هو بوصل الضمیر وَ لَوْلَا اداة شرط کَلِمَةٌ بفتح الکاف و کسر اللام و فتح المیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق لانه مفرد وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع سَبَقَتْ ماض