عليه الدني و غيره مخفوض منون حَلِيْمٍ فعيل من الحلم مخفوض علي نعت غلٰم آية بالاتفاق (صافات/۱۰۲): فَلَمَّا بوصل الفآء و بفتح اللام و تشديد الميم شرطية بَلَغَ ماض معلوم و بفتح اللام بعدها غين معجمة مَعَهُ بالتحريك و وصل الضمير السَّعْيَ باثبات همزة الوصل و بفتح السين و سكون العين المهملتين ونصب اليآء مصدر نصب علي الظرف قَالَ كما تقدم يٰبُنَيَّ بحذف الالف من حرف الندآء و بوصل اليآء و بضم الباء الموحدة و فتح النون و تشديد اليآء علي صيغة التصغير رواه حفص بفتح اليآء و قرأ الباقون بكسرها و قد تقدم تحقيقه مستوفي في سورة هود في الورد السادس و الثلثين بعد المائة اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون يٓا الاضافة و فتحها الباقون اَرٰي بالف مفتوحة و فتح الراء علي المتكلم المفرد و البنآء للفاعل و برسم الالف في الآخريآء تغليبا للاصل و مراد الامالة فِي الْمَنَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق كما ضبطه الداني مصدر ميمي اَنِّيْ بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون يآء الاضافة‌ و فتحها الباقون اَذْبَحُكَ بالف مفتوحة و فتح البآء الموحدة بينهما ذال معجمة ساكنة علي المتكلم المفرد و البنآء للفاعل و برفع الحآء المهملة و وصل الضمير فَانْظُرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بضم الظآء المعجمة المشالة و سكون الرآء امر مَاذَا بالالف بعد الذال تَرٰي بالتآء مفتوحة و فتح الرآء من الرؤية عند الاكثر و يتعدي الي واحد و قراه حمزة و الكسائي و خلف بضم التآء و كسر الرآء و سكون اليآء من الاراءة فاصله ترءي بالهمزة قبل الياء فحذفت الهمزة للتخفيف و نقلت كسرتها الي الرآء فصارت تُرِي

عليه الدني و غيره مخفوض منون حَلِيْمٍ فعيل من الحلم مخفوض علي نعت غلٰم آية بالاتفاق (صافات/۱۰۲): فَلَمَّا بوصل الفآء و بفتح اللام و تشديد الميم شرطية بَلَغَ ماض معلوم و بفتح اللام بعدها غين معجمة مَعَهُ بالتحريك و وصل الضمير السَّعْيَ باثبات همزة الوصل و بفتح السين و سكون العين المهملتين ونصب اليآء مصدر نصب علي الظرف قَالَ كما تقدم يٰبُنَيَّ بحذف الالف من حرف الندآء و بوصل اليآء و بضم الباء الموحدة و فتح النون و تشديد اليآء علي صيغة التصغير رواه حفص بفتح اليآء و قرأ الباقون بكسرها و قد تقدم تحقيقه مستوفي في سورة هود في الورد السادس و الثلثين بعد المائة اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون يٓا الاضافة و فتحها الباقون اَرٰي بالف مفتوحة و فتح الراء علي المتكلم المفرد و البنآء للفاعل و برسم الالف في الآخريآء تغليبا للاصل و مراد الامالة فِي الْمَنَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق كما ضبطه الداني مصدر ميمي اَنِّيْ بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون يآء الاضافة‌ و فتحها الباقون اَذْبَحُكَ بالف مفتوحة و فتح البآء الموحدة بينهما ذال معجمة ساكنة علي المتكلم المفرد و البنآء للفاعل و برفع الحآء المهملة و وصل الضمير فَانْظُرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بضم الظآء المعجمة المشالة و سكون الرآء امر مَاذَا بالالف بعد الذال تَرٰي بالتآء مفتوحة و فتح الرآء من الرؤية عند الاكثر و يتعدي الي واحد و قراه حمزة و الكسائي و خلف بضم التآء و كسر الرآء و سكون اليآء من الاراءة فاصله ترءي بالهمزة قبل الياء فحذفت الهمزة للتخفيف و نقلت كسرتها الي الرآء فصارت تُرِي