و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين خطا فان اختير حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الزاي كما هو المرسوم في مصحف الجزري و اخترناه و ان اختير حذف واو الجمع كما هو مختار الداني رسمت واو حمراء قبل النون ٰاية بالاتفاق (زخرف/۸): فَاَهْلَکْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و اللام و سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اَشَدَّ بفتح الهمزة و الشين المعجمة و تشديد الدال المهملة افعل التفضيل منصوب غير مجري مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَطْشًا بفتح الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة بعدها شين معجمة منصوب و بالالف في الٰاخر عوض التنوين اي قوة وَمَضٰي ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف في الٰاخر ياء تغليبا للاصل لانه يائي يمال كما ضبطه الداني و غيره و لم يعترض احد من الائمة لذكره بخصوصه و كذلك هو مرسوم في مصحف الجزري و مصحف الٰاخر صحيح لكن قال صاحب الخزانة انه بالالف و ان كان يائيا و في بعض النسخ بالياء و الاول اكثر و اشهر و وافقه صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط او الهجاء و الارشاد اقول فيه نظر لان حق اليائي ان يرسم بالياء الا ما استثني و حصروه في سبعه احرف فهي بالالف و هي عصاني في ابرٰهيم و تولاه في الحج و اقصا في القصص و يٰس و الاقصا في سبحان

و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين خطا فان اختير حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الزاي كما هو المرسوم في مصحف الجزري و اخترناه و ان اختير حذف واو الجمع كما هو مختار الداني رسمت واو حمراء قبل النون ٰاية بالاتفاق (زخرف/۸): فَاَهْلَکْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و اللام و سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اَشَدَّ بفتح الهمزة و الشين المعجمة و تشديد الدال المهملة افعل التفضيل منصوب غير مجري مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَطْشًا بفتح الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة بعدها شين معجمة منصوب و بالالف في الٰاخر عوض التنوين اي قوة وَمَضٰي ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف في الٰاخر ياء تغليبا للاصل لانه يائي يمال كما ضبطه الداني و غيره و لم يعترض احد من الائمة لذكره بخصوصه و كذلك هو مرسوم في مصحف الجزري و مصحف الٰاخر صحيح لكن قال صاحب الخزانة انه بالالف و ان كان يائيا و في بعض النسخ بالياء و الاول اكثر و اشهر و وافقه صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط او الهجاء و الارشاد اقول فيه نظر لان حق اليائي ان يرسم بالياء الا ما استثني و حصروه في سبعه احرف فهي بالالف و هي عصاني في ابرٰهيم و تولاه في الحج و اقصا في القصص و يٰس و الاقصا في سبحان