قَال الدانی و کذلک رسموا فی کل المصاحف حتی اذا جاءنا فی الزخرف بالف واحدة یعنی علی القراءة بالتثنیة قَال و یجوز ان تکون الاولی و ان تکون الثانیة قال و هو اقیس عندی انتهی وَ ذلک لانها زیدت لمعنی یفوت بدونها فَیه ان یخالفه لتصریحه بحذف الف التثنیة اذا وقعت حشوا اَقول لو اختیر ان الالف الثابتة هی الف التثنیة فالمحذوف منه الفان الالف التی هی عین الکلمة و الالف التی هی صورة الهمزة لام الکلمة کلاهما بعد الجیم فینبغی ان ترسم قائمة علی الجیم دلیلا علی الالف و بعدها مجعودة دلیلا علی الهمزة و ان اختیر خذف الف التثنیة فالالف الثابتة هی عین الکلمة وَ صورة الهمزة محذوفة و وضعت مجعودة بعد الالف ثم ترسم قائمة عند من قرأ مثنی وَ لا حاجة الیها عند من قرأ بالتوحید و هو المرسوم فی مصحف الجزری و اخترناه او هی لام الکلمة و المحذوفتان هما الالف عین الکلمة و الف التثنیة فینبغی ان ترسم قائمة علی الجیم و الفا حمراء قبل النون کما نبه علیه السیوطی فی الاتقان وَ عزاه صاحب الخلاصة للمضبوط و هو المرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و الله اعلم بالصواب و لم یذکر احد من الائمة هنا زیادة الیاء بعد الجیم قَالَ باثبات الالف بعد القاف یلَیْتَ بحذف الالف من حرف النداء وَ بوصل الیاء باللام و بفتح اللام و سکون الیاء و بتطویل التاء لانها اصلیة و بفتحها من الحروف المشبهة

قَال الدانی و کذلک رسموا فی کل المصاحف حتی اذا جاءنا فی الزخرف بالف واحدة یعنی علی القراءة بالتثنیة قَال و یجوز ان تکون الاولی و ان تکون الثانیة قال و هو اقیس عندی انتهی وَ ذلک لانها زیدت لمعنی یفوت بدونها فَیه ان یخالفه لتصریحه بحذف الف التثنیة اذا وقعت حشوا اَقول لو اختیر ان الالف الثابتة هی الف التثنیة فالمحذوف منه الفان الالف التی هی عین الکلمة و الالف التی هی صورة الهمزة لام الکلمة کلاهما بعد الجیم فینبغی ان ترسم قائمة علی الجیم دلیلا علی الالف و بعدها مجعودة دلیلا علی الهمزة و ان اختیر خذف الف التثنیة فالالف الثابتة هی عین الکلمة وَ صورة الهمزة محذوفة و وضعت مجعودة بعد الالف ثم ترسم قائمة عند من قرأ مثنی وَ لا حاجة الیها عند من قرأ بالتوحید و هو المرسوم فی مصحف الجزری و اخترناه او هی لام الکلمة و المحذوفتان هما الالف عین الکلمة و الف التثنیة فینبغی ان ترسم قائمة علی الجیم و الفا حمراء قبل النون کما نبه علیه السیوطی فی الاتقان وَ عزاه صاحب الخلاصة للمضبوط و هو المرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و الله اعلم بالصواب و لم یذکر احد من الائمة هنا زیادة الیاء بعد الجیم قَالَ باثبات الالف بعد القاف یلَیْتَ بحذف الالف من حرف النداء وَ بوصل الیاء باللام و بفتح اللام و سکون الیاء و بتطویل التاء لانها اصلیة و بفتحها من الحروف المشبهة