ان اصله یعشی کیرضی حذفت الالف للجزم و یعشوا علی ان موصولة غیر متضمنة معنی الشرط کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و الفرق بین عشا یعشوا وعشی یعشی انه اذا حصلت الافة فی البصر قیل عشی و اذا نظر نظر العشی بلا افة قیل عشا و المعنی علی الاول و من یعم وَ علی الثانیة و من یتعام عَنْ ذِکْرِ بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف مضاف الرَّحْمنِ باثبات همزة الوصل بلا حرف الجر و الباقی کما تقدم نُقَیِّض قرأه یعقوب و ابوبکر بروایة العلیمی عنه بالیاء التحتانیة مضمومة علی الغیب و التذکیر وَ الضمیر لله تعالی وَ قرأ الباقون و ابوبکر بروایة سائر الرواة عنه بالنون مضمومة علی التعظیم وَ اتفقوا علی فتح القاف و کسر الیاء التحتانیة مشددة بعدها ضاد معجمة علی البناء للفاعل من باب التفعیل مجزوم فی المشهورة علی جزاء الشرط و من رفع یعشوا ینبغی ان یرفعه اَی نسبب لَه بوصل لام الجر وَ قرئ نقیض بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الیاء الثانیة علی البناء للمفعول و رفع شیطن علی نیابة الفاعل و قری نقیض له الرحمن علی البناء للفاعل وَ باظهار الفاعل کذا فی الکشاف و لا یساعدهما الرسم شَیْطنًا بحذف الالف بهد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف فی الهاء ضما و سکونا لَه بوصل لام الجر

ان اصله یعشی کیرضی حذفت الالف للجزم و یعشوا علی ان موصولة غیر متضمنة معنی الشرط کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و الفرق بین عشا یعشوا وعشی یعشی انه اذا حصلت الافة فی البصر قیل عشی و اذا نظر نظر العشی بلا افة قیل عشا و المعنی علی الاول و من یعم وَ علی الثانیة و من یتعام عَنْ ذِکْرِ بکسر الذال المعجمة و سکون الکاف مضاف الرَّحْمنِ باثبات همزة الوصل بلا حرف الجر و الباقی کما تقدم نُقَیِّض قرأه یعقوب و ابوبکر بروایة العلیمی عنه بالیاء التحتانیة مضمومة علی الغیب و التذکیر وَ الضمیر لله تعالی وَ قرأ الباقون و ابوبکر بروایة سائر الرواة عنه بالنون مضمومة علی التعظیم وَ اتفقوا علی فتح القاف و کسر الیاء التحتانیة مشددة بعدها ضاد معجمة علی البناء للفاعل من باب التفعیل مجزوم فی المشهورة علی جزاء الشرط و من رفع یعشوا ینبغی ان یرفعه اَی نسبب لَه بوصل لام الجر وَ قرئ نقیض بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الیاء الثانیة علی البناء للمفعول و رفع شیطن علی نیابة الفاعل و قری نقیض له الرحمن علی البناء للفاعل وَ باظهار الفاعل کذا فی الکشاف و لا یساعدهما الرسم شَیْطنًا بحذف الالف بهد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَهُوَ بوصل الفاء و اختلف فی الهاء ضما و سکونا لَه بوصل لام الجر