فاثباتها يوهم اجتماع صورتين متفقتين و الله اعلم بالصواب ثم هو بفتح اليآء التحتانية مخففة بعدها الف و لا يخفي انه توضع مجعودة بعد الرآء لتدل علي الهمزة المحذوفة اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزي الْمُحْسِنِيْنَ الكل كما تقدم في قصة نوح عليه السلام رسما و قرأءه آية بالاتفاق (صافات/۱۰۶): اِنَّ بكسر الهمزة و تشيد النون هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهآء بالذال و بالالف بعد الذال لَهُوَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و اختلف في الهآء ضما و سكونا الْبَلٰؤُا باثبات همزة الوصل و بفتح البآء الموحدة و اللام و حذف الالف بعدها و برسم الهمزة المفتوحة بعدها واوا و بزيادة الف بعدها بالاتفاق قال الداني و في الصافات كتبوا ان هذا لهو البلؤا المبين قال يعني بالواو و الالف و تابعه الشاطبي و قال الجزري في النشر و البلؤا في الصافات لهو البلؤا المبين يعني كتبت الهمزة فيها واوا بلا خلاف و الالف قبله تحذف اختصارا و يلحق بعد الواو منه الف تشبيها بواو يدعوا الْمَبِيْنُ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من ابان مرفوع علي نعت البلؤا آية بالاتفاق (صافات/۱۰۷): وَفَدَيْنٰهُ بفتح الدال المهملة و سكون اليآء التحتانية ماض معلوم و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول بِذِبْحٍ بوصل البآء الجارة و بكسر الذال المعجمة و سكون الباء الموحدة اسم لما يذبح عَظِيْمٍ مخفوض علي نعت ذبح اي مذبوح كبير القدر او عظيم الجثة آية بالاتفاق (صافات/۱۰۸): وَ تَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْاٰخِرِيْنَ الكل كما تقدم في قصة نوح رسما و قرأءة آية بالاتفاق (صافات/۱۰۹): سَلٰمٌ عَلٰي كما تقدما في قصة نوح اِبْرٰهِيْمَ كما تقدم اول الورد آية بالاتفاق (صافات/۱۱۰): كَذٰلِكَ نَجْزِيْ المُحْسِنِيْنَ الكل كما تقدم في قصة نوح الا انه بدون اِنَّا في الابتداء آية بالاتفاق

فاثباتها يوهم اجتماع صورتين متفقتين و الله اعلم بالصواب ثم هو بفتح اليآء التحتانية مخففة بعدها الف و لا يخفي انه توضع مجعودة بعد الرآء لتدل علي الهمزة المحذوفة اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزي الْمُحْسِنِيْنَ الكل كما تقدم في قصة نوح عليه السلام رسما و قرأءه آية بالاتفاق (صافات/۱۰۶): اِنَّ بكسر الهمزة و تشيد النون هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهآء بالذال و بالالف بعد الذال لَهُوَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و اختلف في الهآء ضما و سكونا الْبَلٰؤُا باثبات همزة الوصل و بفتح البآء الموحدة و اللام و حذف الالف بعدها و برسم الهمزة المفتوحة بعدها واوا و بزيادة الف بعدها بالاتفاق قال الداني و في الصافات كتبوا ان هذا لهو البلؤا المبين قال يعني بالواو و الالف و تابعه الشاطبي و قال الجزري في النشر و البلؤا في الصافات لهو البلؤا المبين يعني كتبت الهمزة فيها واوا بلا خلاف و الالف قبله تحذف اختصارا و يلحق بعد الواو منه الف تشبيها بواو يدعوا الْمَبِيْنُ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من ابان مرفوع علي نعت البلؤا آية بالاتفاق (صافات/۱۰۷): وَفَدَيْنٰهُ بفتح الدال المهملة و سكون اليآء التحتانية ماض معلوم و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول بِذِبْحٍ بوصل البآء الجارة و بكسر الذال المعجمة و سكون الباء الموحدة اسم لما يذبح عَظِيْمٍ مخفوض علي نعت ذبح اي مذبوح كبير القدر او عظيم الجثة آية بالاتفاق (صافات/۱۰۸): وَ تَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْاٰخِرِيْنَ الكل كما تقدم في قصة نوح رسما و قرأءة آية بالاتفاق (صافات/۱۰۹): سَلٰمٌ عَلٰي كما تقدما في قصة نوح اِبْرٰهِيْمَ كما تقدم اول الورد آية بالاتفاق (صافات/۱۱۰): كَذٰلِكَ نَجْزِيْ المُحْسِنِيْنَ الكل كما تقدم في قصة نوح الا انه بدون اِنَّا في الابتداء آية بالاتفاق