و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فَاعْتِلُوْهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء قرأه نافع و ابن كثير و يعقوب و ابن عامر بضم التاء الفوقانية علي انه امر من عتل يعتل كنصر ینصر و قرأ الباقون بكسر التاء علي انه امر من عتل يعتل كضرب يضرب و المعني علي الوجهين جُرُّوه و سوقوه ثم هو بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول اِلٰي بالياء سَوَآءِ بفتح السين المهملة و الواو المخففة و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف الْجَحِيْمِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و كسر الحاء المهملة اي وسط النار ٰاية بالاتفاق (دخان/۴۸): ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة صُبُّوْا بضم الصاد المهملة و الباء الموحدة المشددة امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَوْقَ بفتح الفاء و سكون الواو منصوب علي الظرف مضاف رَأْسِه برسم الهمزة الساكنة بعد الراء الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بوصل الضمير مِنْ جارة عَذَابِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مضاف الْحَمِيْمِ كما تقدم ٰاية بالاتفاق (دخان/۴۹): ذُقْ بضم الذال المعجمة و سكون القاف امر اِنَّكَ قرأه الجمهور بكسر الهمزة بتقدير قولوا ذق انك و قرأ الكسائي بفتحها و عن الفراء انه بتقدير الباء اي ذق بانك اي ذق بسبب قولك في الدنيا و اختاره الجلال

و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فَاعْتِلُوْهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء قرأه نافع و ابن كثير و يعقوب و ابن عامر بضم التاء الفوقانية علي انه امر من عتل يعتل كنصر ینصر و قرأ الباقون بكسر التاء علي انه امر من عتل يعتل كضرب يضرب و المعني علي الوجهين جُرُّوه و سوقوه ثم هو بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول اِلٰي بالياء سَوَآءِ بفتح السين المهملة و الواو المخففة و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف الْجَحِيْمِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و كسر الحاء المهملة اي وسط النار ٰاية بالاتفاق (دخان/۴۸): ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة صُبُّوْا بضم الصاد المهملة و الباء الموحدة المشددة امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَوْقَ بفتح الفاء و سكون الواو منصوب علي الظرف مضاف رَأْسِه برسم الهمزة الساكنة بعد الراء الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بوصل الضمير مِنْ جارة عَذَابِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مضاف الْحَمِيْمِ كما تقدم ٰاية بالاتفاق (دخان/۴۹): ذُقْ بضم الذال المعجمة و سكون القاف امر اِنَّكَ قرأه الجمهور بكسر الهمزة بتقدير قولوا ذق انك و قرأ الكسائي بفتحها و عن الفراء انه بتقدير الباء اي ذق بانك اي ذق بسبب قولك في الدنيا و اختاره الجلال