و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۲۵): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا تُتْلٰی بتاءین فوقانیتین الاولی مضمومة تاء المضارعة و الثانیة ساکنة فاء الفعل و بفتح اللام علی التانیث و البناء للمفعول و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما ءَایٰتُنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بیاء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و برفع التاء الفوقانیة علی نیابة الفاعل و باثبات الف الضمیر للتطرف بَیِّنٰتٍ بتشدید الیاء التحتانیة مسکورة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء مسکورة فی النصب علی الحال لانه جمع مؤنث سالم مَا نافیة کَانَ باثبات الالف بعد الکاف حُجَّتَهُمْ بضم الحاء المهملة و فتح الجیم مشددة منصوب عند الجمهور الا انفرد ابن العلاف عن النخاس عن التمار عن رویس بالرفع و هی روایة عن ابی بکر رواها موسی بن اسحق عن هارون عن حسین الجعفی عنه و رواها ایضا ابن المنذر بن محمد عن هارون عن ابی بکر نفسه و روایة عن ابن عامر رواها عبد الحمید بن بکار عنه و بهاء قرأ الحسن البصری و عبید بن عمیر کذا ذکر الجزری فی النشر و النصب علی انه خبر کان و اسمها ان قالوا بتاویل المصدر و اما الرفع فعلی انه اسم کان و ان قالوا خبره کذا فی الکشاف و المدارک ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة قَالُوْا

و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۲۵): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا تُتْلٰی بتاءین فوقانیتین الاولی مضمومة تاء المضارعة و الثانیة ساکنة فاء الفعل و بفتح اللام علی التانیث و البناء للمفعول و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما ءَایٰتُنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بیاء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الیاء لانه جمع مؤنث سالم و برفع التاء الفوقانیة علی نیابة الفاعل و باثبات الف الضمیر للتطرف بَیِّنٰتٍ بتشدید الیاء التحتانیة مسکورة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء مسکورة فی النصب علی الحال لانه جمع مؤنث سالم مَا نافیة کَانَ باثبات الالف بعد الکاف حُجَّتَهُمْ بضم الحاء المهملة و فتح الجیم مشددة منصوب عند الجمهور الا انفرد ابن العلاف عن النخاس عن التمار عن رویس بالرفع و هی روایة عن ابی بکر رواها موسی بن اسحق عن هارون عن حسین الجعفی عنه و رواها ایضا ابن المنذر بن محمد عن هارون عن ابی بکر نفسه و روایة عن ابن عامر رواها عبد الحمید بن بکار عنه و بهاء قرأ الحسن البصری و عبید بن عمیر کذا ذکر الجزری فی النشر و النصب علی انه خبر کان و اسمها ان قالوا بتاویل المصدر و اما الرفع فعلی انه اسم کان و ان قالوا خبره کذا فی الکشاف و المدارک ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة قَالُوْا