التاء لانها اصلية لام الكلمة اَقْدَامَكُمْ بفتح الهمزة جمع القدم و باثبات الالف بعد الدال في الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي انه مفعول يثبت و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما ٰاية بالاتفاق (محمد/۸): وَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما فَتَعْساً بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانية و سكون العين المهملة منصوب بفعل مقدر اي فقال تعسا او فقضي تعسا اي بعدا و شقاء و هلاكا و بالالف في الٰاخر بعد السين المهملة عوض التنوين لَهُمْ كما تقدم الا انه ليس هنا  اية وَ اَضَلَّ اَعْمَالَهُمْ كلاهما كما تقدما اوائل السورة ٰاية بالاتفاق(محمد/۹): ذٰلِكَ كما تقدم بِاَنَّهُمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَرِهُوْا ماض معلوم و بكسر الراء و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللّٰهُ كما تقدم الا انه مرفوع فَاَحْبَطَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و سكون الحاء المهملة و فتح الباء الموحدة و الطاء المهملة ماض معلوم من باب الافعال اي اسقط اَعْمَالَهُمْ كما تقدم ٰاية بالاتفاق(محمد/۱۰): اَفَلَمْ يَسِيْرُوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و الفعل بالياء التحتانية مفتوحة و كسر السين المهملة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل فَيَنْظُرُوْا بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة

التاء لانها اصلية لام الكلمة اَقْدَامَكُمْ بفتح الهمزة جمع القدم و باثبات الالف بعد الدال في الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي انه مفعول يثبت و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما ٰاية بالاتفاق (محمد/۸): وَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كلاهما كما تقدما فَتَعْساً بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانية و سكون العين المهملة منصوب بفعل مقدر اي فقال تعسا او فقضي تعسا اي بعدا و شقاء و هلاكا و بالالف في الٰاخر بعد السين المهملة عوض التنوين لَهُمْ كما تقدم الا انه ليس هنا  اية وَ اَضَلَّ اَعْمَالَهُمْ كلاهما كما تقدما اوائل السورة ٰاية بالاتفاق(محمد/۹): ذٰلِكَ كما تقدم بِاَنَّهُمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَرِهُوْا ماض معلوم و بكسر الراء و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللّٰهُ كما تقدم الا انه مرفوع فَاَحْبَطَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و سكون الحاء المهملة و فتح الباء الموحدة و الطاء المهملة ماض معلوم من باب الافعال اي اسقط اَعْمَالَهُمْ كما تقدم ٰاية بالاتفاق(محمد/۱۰): اَفَلَمْ يَسِيْرُوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلم الجازمة و الفعل بالياء التحتانية مفتوحة و كسر السين المهملة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل فَيَنْظُرُوْا بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة