- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
بفتح الهمزة و سكون الخاء المعجمة و فتح الراء و الجيم و سكون تاء التانيث ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير و هو مما حذف منه المضاف و اقيم المضاف اليه مقامه اي اخرجتك اهله و في تانيث الفعل رعاية للفظة القرية اَهْلَكْنٰهُمْ بفتح الهمزة و اللام سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في ميمه سكونا و ضما و في جميع الضمير رعاية معني القرية الاولي لان المراد بها اهلها فَلَا نَاصِرَ بوصل الفاء بلا و ناصر اسم فاعل و باثبات الالف بعد النون علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و ببناء الراء علي الفتح لانه اسم لا النافية للجنس لَهُمْ كما تقدم ٰاية بالاتفاق(محمد/۱۴): اَفَمَنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء العاطفة بمن الموصولة في المشهورة و قرئ امن بدون الفاء كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كَانَ باثبات الالف بعد الكاف عَلٰي بالياء بَيِّنَةٍ بفتح الباء الموحدة و كسر الياء التحتانية مشددة و برسم التاء في الٰاخرهاء مع النقط مِنْ جارة رَبِّه بتشديد الباء و وصل الضمير كَمَنْ موصولة و بوصل كاف التشبيه زُيِّنَ بضم الزاي و كسر الياء التحتانية مشددة ماض مبني للمفعول من باب التفعيل و اظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُ و هو بوصل لام الجر مفتوحة سُوْءُ بضم السين المهملة و سكون الواو و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الواو و بوضع
بفتح الهمزة و سكون الخاء المعجمة و فتح الراء و الجيم و سكون تاء التانيث ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير و هو مما حذف منه المضاف و اقيم المضاف اليه مقامه اي اخرجتك اهله و في تانيث الفعل رعاية للفظة القرية اَهْلَكْنٰهُمْ بفتح الهمزة و اللام سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في ميمه سكونا و ضما و في جميع الضمير رعاية معني القرية الاولي لان المراد بها اهلها فَلَا نَاصِرَ بوصل الفاء بلا و ناصر اسم فاعل و باثبات الالف بعد النون علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و ببناء الراء علي الفتح لانه اسم لا النافية للجنس لَهُمْ كما تقدم ٰاية بالاتفاق(محمد/۱۴): اَفَمَنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء العاطفة بمن الموصولة في المشهورة و قرئ امن بدون الفاء كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كَانَ باثبات الالف بعد الكاف عَلٰي بالياء بَيِّنَةٍ بفتح الباء الموحدة و كسر الياء التحتانية مشددة و برسم التاء في الٰاخرهاء مع النقط مِنْ جارة رَبِّه بتشديد الباء و وصل الضمير كَمَنْ موصولة و بوصل كاف التشبيه زُيِّنَ بضم الزاي و كسر الياء التحتانية مشددة ماض مبني للمفعول من باب التفعيل و اظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُ و هو بوصل لام الجر مفتوحة سُوْءُ بضم السين المهملة و سكون الواو و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الواو و بوضع