الهمزة واوا و سكون الطاء كذا في الكشاف و الرسم لا يساعد الاخيرة فَأَزَرَه بوصل الفاء قرأه الجمهور بهمزة مفتوحة ممدودة و فتحوا الزاي و الراء الا ابن ذكوان فانه قرأ بقصر الهمزة و اختلف عن هشام فروي الداجوني عن اصحابه كذلك و روي الحلواني عنه بالمد كالجمهور و الرسم صالح لهما لوجوب حذف احدي الالفين كراهة اجتماع مثلين لكم ينبغي علي القراءة الاولي ان توضع مجعودة بين الفاء و الالف و كلاهما لغتان فبالمد ماض معلوم علي زنة فاعل من الموازرة علي المفاعلة و هي المعاونة و اختاره الاكثرون و عن الاخفش انه علي زنة افعل من الايزاد علي زنة الافعال و هي الاعانة و كذا قال صاحب الكشاف و صاحب الاحتجاج و بالقصر ماض معلوم علي فعل كنصر بمعني شد ازره و قواه و الازر هو الظهر و قرئ ازر بقصر الهمزة و تشديد الزاي من التازير علي التفعيل بمعني التقوية كذا في الكشاف و الرسم صالح له فَاسْتَغْلَظَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الوفوقانية و اللام بينهما غين معجمة ساكنة ماض معلوم من باب الاستفعال لتحول الفاعل الي اصل الفعل اي تحول من الرقة الی الغلظ فَاسْتَوٰي باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء و الواو ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة عَليٰ بالياء سُوْقِه بضم السين المهملة رواه قنبل بهمزة الواو فقيل هو علي لغة من همز الواو و هي لغة ابي دحية

الهمزة واوا و سكون الطاء كذا في الكشاف و الرسم لا يساعد الاخيرة فَأَزَرَه بوصل الفاء قرأه الجمهور بهمزة مفتوحة ممدودة و فتحوا الزاي و الراء الا ابن ذكوان فانه قرأ بقصر الهمزة و اختلف عن هشام فروي الداجوني عن اصحابه كذلك و روي الحلواني عنه بالمد كالجمهور و الرسم صالح لهما لوجوب حذف احدي الالفين كراهة اجتماع مثلين لكم ينبغي علي القراءة الاولي ان توضع مجعودة بين الفاء و الالف و كلاهما لغتان فبالمد ماض معلوم علي زنة فاعل من الموازرة علي المفاعلة و هي المعاونة و اختاره الاكثرون و عن الاخفش انه علي زنة افعل من الايزاد علي زنة الافعال و هي الاعانة و كذا قال صاحب الكشاف و صاحب الاحتجاج و بالقصر ماض معلوم علي فعل كنصر بمعني شد ازره و قواه و الازر هو الظهر و قرئ ازر بقصر الهمزة و تشديد الزاي من التازير علي التفعيل بمعني التقوية كذا في الكشاف و الرسم صالح له فَاسْتَغْلَظَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الوفوقانية و اللام بينهما غين معجمة ساكنة ماض معلوم من باب الاستفعال لتحول الفاعل الي اصل الفعل اي تحول من الرقة الی الغلظ فَاسْتَوٰي باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء و الواو ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة عَليٰ بالياء سُوْقِه بضم السين المهملة رواه قنبل بهمزة الواو فقيل هو علي لغة من همز الواو و هي لغة ابي دحية