تغطيه نعم الله بالحجور وَ الْفُسُوْقَ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و السين المهملة جمع الفسق و هو الخروج عن القصد و قال ابن عباس رضي اللّٰه عنهما الكذب خاصة منصوب عطفا علي الكفر وَ الْعِصْيَانَ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر العين و سكون الصاد المهملتين و باثبات الالف بعد الياء التحتانية علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب عطفا علي الكفر و هو الامتناع عن الانقياد اوُلٰئِكَ كما تقدم هُمُ رسم مقطوعا عن اولئك لانه ضمير مرفوع منفصل الرّٰشِدُوْنَ  ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل  ٰاية اي المستقيمون علي طریق الحق (حجرات/۸): فَضْلاً بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة منصوب علي انه مفعول كذا في الکشاف و المدارك او علي المصدر بتقدير الفعل اي افضل كذا في الجلالين او من غيره كذا في الكشاف و بالالف في الٰاخر عوض التنوين مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللّهِ ‏باثبات همزة الوصل وَ نِعْمَةً بكسر النون و سكون العين و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق كما نص عليه الداني منصوبة عطفا علي فضلا وَ اللّٰهُ كما تقدم الا انه مرفوع عَلِيْمٌ فعيل من العلم حَكِيْمٌ فعيل من الحكمة و كلاهما مرفوعان ٰاية (حجرات/۹): وَ اِنْ شرطية طَآئِفَتٰنِ باثبات الالف بعد الطاء في الاكثر لوقوع الهمزة بعدها و كذلك هو في مصحف الجزري و مصحف صحيح اخر و كذا هو في الخزانة و قيل بحذفها كذا في الخلاصة و برسم

تغطيه نعم الله بالحجور وَ الْفُسُوْقَ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و السين المهملة جمع الفسق و هو الخروج عن القصد و قال ابن عباس رضي اللّٰه عنهما الكذب خاصة منصوب عطفا علي الكفر وَ الْعِصْيَانَ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر العين و سكون الصاد المهملتين و باثبات الالف بعد الياء التحتانية علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب عطفا علي الكفر و هو الامتناع عن الانقياد اوُلٰئِكَ كما تقدم هُمُ رسم مقطوعا عن اولئك لانه ضمير مرفوع منفصل الرّٰشِدُوْنَ  ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل  ٰاية اي المستقيمون علي طریق الحق (حجرات/۸): فَضْلاً بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة منصوب علي انه مفعول كذا في الکشاف و المدارك او علي المصدر بتقدير الفعل اي افضل كذا في الجلالين او من غيره كذا في الكشاف و بالالف في الٰاخر عوض التنوين مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللّهِ ‏باثبات همزة الوصل وَ نِعْمَةً بكسر النون و سكون العين و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق كما نص عليه الداني منصوبة عطفا علي فضلا وَ اللّٰهُ كما تقدم الا انه مرفوع عَلِيْمٌ فعيل من العلم حَكِيْمٌ فعيل من الحكمة و كلاهما مرفوعان ٰاية (حجرات/۹): وَ اِنْ شرطية طَآئِفَتٰنِ باثبات الالف بعد الطاء في الاكثر لوقوع الهمزة بعدها و كذلك هو في مصحف الجزري و مصحف صحيح اخر و كذا هو في الخزانة و قيل بحذفها كذا في الخلاصة و برسم